唐末五代道教高人彭晓：一位倡导内丹修炼的道士
在唐末五代这段动荡而迷茫的历史时期，一位名叫彭晓的道士如同星辰般璀璨，照亮了那段混沌。他的本名是程秀川，号称真一子，是西蜀永康人。在年轻的时候，他就对击竹子有着浓厚兴趣，与何五云共同练习。后来，他通过明经考试登上了金堂令这一职位。
据传说，彭晓有一次偶遇了一位异人，从他那里获得了丹诀秘方。在县城附近的飞鹤山上，他自称为“昌利化（二十四治之一）飞鹤山真一子”。他以篆符为人们治病，被誉为铁扇符。他能够发出长啸的声音，这些声音被形容为鸾凤之声。当时蜀主孟昶多次召唤他，为的是询问关于长生久视之道的问题。彭晓回答说：“以仁义治国，就像尧舜一样，那样的人生永远不会结束，因此就是长生的道路。”孟昶非常赞赏他的回答，将他提拔到朝散郎、守尚书祠部员外郎，并赐予紫金鱼袋。
彭晓倡导性命双修，在养生和阐发内丹思想方面有着引人注目的成就。他认为人类可以达到仙境，无限寿命，并提出了建立在阴阳理论基础上的“仙道”、“鬼道”学说。他认为乾坤中生成万物的气质，有阴有阳，有清有浊。清阳者主生，积之者成神仙；浊阴者主死，积之者成散鬼。而通过还丹，即使个人有限，但借助天地无涯之元气，可以使自己成为纯阳真精之形，便可以与天地同寿，实现长生不死，即身成仙。他要求志士们，“又须彻声色，不嗜欲，不爱名利，不愿世俗，只要投入灵山深处，与自然相依，不交往世间常事，只和那些志同道合的人结交，然后隐居于漕溪，无论白天黑夜都不懈怠，那样才能期待得到成就”。
彭晓对于长生不死和即身成仙的事业，对应了唐末五代由外丹转向内丹的一种历史趋势，同时坚持了许多世人怀疑并诘难的事业。这其中特别是在发挥《参同契》原理解释内丹思想对后世影响较大，而且具有其独特的地方特点。此外，还留下了一些著作，如《周易参同契分章通真义》三卷等，其中包括魏伯阳《周易参同契》的解读，以及图八环，以解释《参同契》，也被收入正统道藏。此外，还撰写了《还丹内象金钥匙火龙水虎论》、《云笈七签》中的两部分内容，这些都是研究彭晓内丹思想重要资料。
