彭晓（？～954），唐末五代时期的一位著名道士。他的名字在历史上留下了浓墨重彩的篇章，他以其卓越的修炼成就和独到的内丹思想，成为了后世追捧与探讨的对象。
据史料记载，彭晓出身于西蜀永康人家，本姓程，字秀川，号真一子。他自幼好学，与同门师兄何五云交情深厚，他们两人都擅长击竹子。在五代后蜀时期，彭晓通过明经科举考试登上了金堂令的职位，但他并未因此满足，而是继续追求更高层次的人生境界。
传说中，在一次偶遇中，他得到了某种神秘的丹诀，这使他能够在飞鹤山自称为“昌利化（二十四治之一）飞鹤山真一子”。彭晓以其超凡脱俗的能力，如用篆符治病，被人们尊称为铁扇符。他不仅能发出鸾凤的声音，还能长啸，如同天籁之音。甚至连当时蜀主孟昶都曾多次召唤他，为的是了解如何实现长生久视之道。
然而，对于这类问题，彭晓总是会给予自己独特的解答。他认为，以仁义治国，就如尧舜般被万古铭记，即便死去，也可谓无尽；这是通向长生的道路。而这一观点也让孟昶深受启发，将他提拔为朝散郎，并授予紫金鱼袋。
彭晓最具影响力的思想，是关于性命双修以及养生内丹理论。这一点特别体现在他的“金液还丹”或“真一之道”这一体系中。在这里，他阐述了宇宙间阴阳两气相互作用产生万物，同时指出清阳与浊阴二元对立统一原则，以及它们各自代表着生命与死亡、仙者与鬼者的象征意义。根据这个体系，只要人类能够通过还丹法，从宇宙无限广阔的大气中吸取元气，再将有限的人形恢复至纯净无瑕，则可以达到天地共寿、长生不死甚至即身成仙的地步。这一切要求志士们必须彻底抛弃声色欲望、名利纷争，只有这样才能投入到隐居修炼之路上，与其他追求仙境者结伴而行，最终实现心愿。
尽管这些观点在当时遭到了许多人的质疑和怀疑，但正是这种敢于挑战常规、坚持己见的心态，使得他的内丹思想在唐末五代转型过程中的发展具有特殊意义，并对后来的道教产生了一定程度上的影响。尤其是在解读《参同契》方面，他提供了新的见解，这些作品至今仍然被视作研究内丹哲学不可忽视的资料之一。