彭晓（？～954），唐末五代时期的一位杰出的道教高手。他的本名叫程，字称为秀川，号称真一子，他是西蜀永康地区的人。从小就对音乐充满了热情，与同好何五云共同喜爱击竹。在后蜀时代，他考取明经的职位，并被任命为金堂令。
据说在一次偶然的机会中，他遇到了一个神秘的人物，从而获得了一套丹诀。之后，他自称“昌利化”并在飞鹤山修炼。他以篆符来帮助人们治愈疾病，被尊称为铁扇符。他还能够发出长啸的声音，这些声音如同鸾凤的叫声一样响亮。
蜀主孟昶多次召唤他，以求解答长生久视之道的问题。当时彭晓回答：“以仁义治国，就像尧舜那样的君主，他们的名声流传千古，不会死去，因此他们也能长生。”孟昶非常赞赏他的这番话，将他提拔到朝散郎、守尚书祠部员外郎，并赐予紫金鱼袋作为荣誉。
彭晓在性命双修方面有着独到的见解，在养生和阐释内丹思想上也有所建树。他坚信人可以成仙，寿无尽期，并提出了建立在阴阳理论基础上的“仙道”、“鬼道”学说。他认为乾坤之气有阴有阳，有清有浊。清阳者主生，积之者成神仙；浊阴者主死，积之者成散鬼。而通过还丹，可以使自己成为纯阳真精，即可与天地同寿，实现长生的目标。
他要求追随者的标准很高：“又须彻声色，去嗜欲，弃名利，再投灵山绝常交结仙友隐密漕溪，无怠夜日方可期望。”②
彭晓的成仙思想顺应了唐末五代内丹思潮向内转化发展的历史趋势，同时坚持了世人怀疑和质疑的大量不朽论点，也展现出其自身特色的观点。特别是在发挥《参同契》原理解说内丹思想方面，对后世产生了一定影响，如今保存下来的他的著作包括《周易参同契分章通真义》三卷等。此外，还有一篇《鼎器歌》，以及另外两部分内容，即《明镜图诀》和《云笈七谰》的记录，其重要性对于研究彭晓内丹思想至关重要。