道教最高的神仙犹如唐末五代间的真一子彭晓同样璀璨

彭晓(?~954),唐末五代时期的一位著名道士,以其深邃的内丹思想和卓异的治病能力而闻名。他的名字是程秀川,号真一子,是西蜀永康人。在年轻的时候,他就对击竹有着浓厚的兴趣,并与同好何五云结为知己。后来,他在明经考试中取得了高分,被任命为金堂令。

据说,在一次偶遇中,彭晓得到了一个神秘的丹诀,这让他自称为“昌利化飞鹤山真一子”。他以篆符治病而闻名,人们尊称他为铁扇符。他不仅擅长长啸,还能模仿鸾凤的声音。这份才华甚至吸引了蜀主孟昶召见,他向孟昶解释了长生久视之道——通过仁义治国,就像尧舜一样,使自己的名字流传千古,从而实现长生的目标。

彭晓倡导性命双修,并在养生和阐发内丹思想上有独到见解。他认为人类可以成仙,年寿无限,并提出了建立在阴阳理论基础上的“仙道”、“鬼道”学说。他认为乾坤之气是生成万物的元气,有清阳和浊阴两种状态。清阳能使人生,而积之则成神仙;浊阴则导致死亡,而积之则成为散鬼。通过还丹,即可利用天地无垠的元气续延个人有限的生命形态,使自身成为纯阳真精之形,从而与天地同寿,最终达到长生不死,即身成仙。

彭晓要求志士们必须彻底放弃声色、嗜欲、名利,再投入灵山隐居,与其他人断绝联系,只与真正理解自己的人结交,然后每日夜晚都应全力以赴,以期望达到成仙。如果我们把他的成仙思想放在历史发展的大背景下,我们会发现它顺应了唐末五代时期道教方术由外丹转向内丹思路,同时坚持那些被世人怀疑并诘难的情感观念,有其独特的地方。此外,他对《参同契》的阐释对后来的道教产生了一定影响。今存有他的炼丹著作,如《周易参同契分章通真义》三卷,以及《鼎器歌》、《明镜图诀》,以及其他相关文本,都收录于《正统道藏》中,为研究彭晓内丹思想提供了重要资料。