彭晓，唐末五代时期的著名道士，以其深厚的内丹修炼功底和独到的仙道思想而闻名。原籍西蜀永康人，本姓程，字秀川，号真一子。他年轻时就展现出了非凡的才华，与同乡何五云合作击竹，有着“竹声如钟”之美誉。在后蜀时代，他以明经科第考取官职，被任命为金堂令。据传，他在县内飞鹤山遇到了一位神秘人物，从他那里学到了丹诀，并自称为“昌利化（二十四治之一）飞鹤山真一子”。
彭晓以篆符治疗疾病而闻名，号称铁扇符。他不仅能够长啸成鸾凤声，而且对长生久视之道有独到的见解。当时蜀主孟昶多次召见他询问长生之道，彭晓回答说：“以仁义治国，就像尧舜那样的君王，那么他们的事业就会流传万古，不死也就是了。”孟昶非常赞赏他的这一看法，将他提升为朝散郎、守尚书祠部员外郎，并赐予紫金鱼袋。
在养生和阐发内丹思想方面，彭晓颇具特色。他提倡性命双修，在仙道、鬼道等学说上有所建树。他认为乾坤中的生成万物之气既有阴也有阳，有清也有浊。清阳者能使人生，而积聚则能成仙；浊阴者能使人死，而积聚则能成为散鬼。通过还丹，用天地无涯的大元气续延个人有限的形躯，使自己成为纯阳真精，可以与天地同寿，即身成仙。
为了实现这一目标，彭晓要求志士们要彻底放弃声色欲望、名利场，也要抛弃常人的交往，只与那些追求相同理想的人结交，在隐密的地方练习，无论白日或夜晚都不能懈怠，这样才能期望得到成就。这一关于成仙的思想顺应了当时从外丹转向内丹修炼方法的历史趋势，同时坚持被世人怀疑和质疑的长生不死、即身成仙说的观点，也具有其自身特色的地方。
特别是在《参同契》的基础上进一步发展了内丹思想，对后世产生了一定的影响。今存有他的炼丹著作，如《周易参同契分章通真义》三卷，以及《鼎器歌》、《明镜图诰》，这些都收入于《正统道藏》中。此外，还有一些其他作品，如《还丹内象金钥匙火龙水虎论》，其中包括《云笈七签》的部分内容，都成为研究彭晓内丹思想不可或缺的资料。
