彭晓（？～954），唐末五代时期的一位杰出道士。他的名字在历史上留下了浓墨重彩的篇章，彰显着他作为一名道家的代表人物和主要思想的传承者。本名为程秀川，号真一子，西蜀永康人。他自幼便展现出了非凡的才能，与击竹子何五云并称佳话。后来，他考取明经，在金堂令任上展现了其治国理政的才能。
据说，彭晓在县内飞鹤山遇到了一个神秘的人物，从而获得了一门丹诀，并自称“昌利化飞鹤山真一子”。他以篆符治病，被尊称为铁扇符。在他的生活中，还有一个特别之处，那就是能长啸，以鸾凤的声音回应。这一点曾被蜀主孟昶所赞赏，并因此被提升为朝散郎、守尚书祠部员外郎，并赐予紫金鱼袋。
彭晓倡导性命双修，是养生学说中的佼佼者。他在阐发内丹思想方面也颇具特色，他认为人们可以达到成仙的地步，无限延年提出了建立在阴阳理论基础上的“仙道”、“鬼道”学说。他认为生成万物的乾坤之气既有阴也有阳，有清也有浊。清阳能够使人生，而积之则成神仙；浊阴则导致死亡，而积之则成为散鬼。而通过还丹，用天地无垠的元气续写个人有限的形躯，使自身成为纯阳真精，就能与天地同寿，这样的人就能实现长生不死，即身成仙。
对于要达到的目标，彭晓提出：“又须彻声色去嗜欲弃名利投灵山绝常交结仙友隐密漕溪昼夜无怠方可期望。”③这些建议充分体现了他对追求精神境界和超脱世俗世界观念的一贯坚持。
彭晓对后世影响深远，他顺应了当时道教从外丹转向内丹发展趋势，同时坚持那些被世人怀疑和诘难的大义正言，如长生不死、即身成仙等观点，也有其独特性。尤其是将《参同契》的原理解释融入内丹思想，对后来的道教产生了重要影响。此外，《周易参同契分章通真义》、《鼎器歌》、《还丹内象金钥匙火龙水虎论》等著作都流传至今，为研究彭晓及其内丹思想提供了宝贵资料。
