彭晓（？～954），唐末五代时期的一位杰出道士。他的名字在历史上留下了浓墨重彩的印记，仿佛他是一位穿越千年的使者，带着古老的智慧和神秘的力量走过了那个动荡而又充满传奇色彩的时代。
据传，他原本姓程，字秀川，号真一子，是西蜀永康地方的一个人。他从小就对音乐有着浓厚的兴趣，与击竹子何五云共同演奏，那种旋律如同天籁之音，让人心旷神怡。在后蜀时期，他以明经科目考取了进士，并且被任命为金堂令，这是一个相当重要的职位。
然而，在他的生活中，有一个转折点，那个时候，他遇到了一个异人，从他那里获得了一套丹诀。这件事情发生在县内飞鹤山上，当时他自称是“昌利化”或“飞鹤山真一子”。彭晓有着独特的手段，用篆符来治愈病痛，被尊称为铁扇符。他能够发出长啸，这些声音听起来像是鸾凤的声音。在那段时间里，蜀主孟昶多次召唤他，对于长生久视的问题进行探讨。彭晓回答说：“以仁义治国，就像尧舜一样，那样的人将永远活下去。”孟昶非常赞赏他的话，把他提拔到朝散郎、守尚书祠部员外郎，并赐予紫金鱼袋。
彭晓最著名的是他的修炼理论，其中包括性与命双修，以及养生和阐发内丹思想。他认为人类可以成仙，不仅寿终正寝，而且可以实现长生不死。他提出了建立在阴阳理论基础上的“仙道”、“鬼道”学说，认为乾坤之气既有阴也有阳，有清也有浊。清阳能使生命得以延续，而浊阴则导致死亡。而通过还丹，即可获取天地无涯之元气，使个人有限形躯得到更新，最终达到纯阳真精之形，可以与天地共享寿命，即身成仙。
为了追求这份超凡脱俗的地步，他要求志士们必须放弃声色欲望，无嗜好，无私欲，只要他们能够抛开世间一切纷扰，全身心投入到修炼中去，他们才能期待实现这一目标。彭晓对于成仙思想，以其独特见解顺应了当时道教内部由外丹向内丹转变的情况，同时坚持那些被世人质疑和挑战的问题，也展现出了其自身特色。
特别是在解读《参同契》的过程中，他对后世产生了深远影响。此外，还有一些其他作品，如《周易参同契分章通真义》、《鼎器歌》等，都存放在《正统道藏》中，为研究彭晓以及中国古代道教提供了宝贵资料。