彭晓（？-954年），唐末五代时期的一位杰出道士。他本名程秀川，字真一子，籍贯西蜀永康人。自幼好学，与同乡何五云结为知己，他们共同喜爱击竹。后来，他在明经考试中获得了第一名，被任命为金堂令。
据传，彭晓在飞鹤山遇到了一个神秘的人物，从他那里得到了丹诀的秘密，并自称“昌利化·飞鹤山真一子”。他以篆符治病而闻名，被尊称为铁扇符。此外，他还能发出鸾凤的呼唤声，是非常罕见的能力。在蜀主孟昶面前，他多次被召问长生久视之道，彭晓回答说：“以仁义治国，就像尧舜一样，那么你的名字将流传万古，不死。”孟昶深受其影响，让他担任朝散郎、守尚书祠部员外郎，并赐予紫金鱼袋。
彭晓倡导性命双修，在养生和内丹思想方面有很大的创新。他认为人类可以成仙，无限寿命，并提出了建立在阴阳理论基础上的“仙道”、“鬼道”学说。他认为乾坤中的生成万物之气既有阴也有阳，有清有浊。清阳者主生，而积之者成神仙；浊阴者主死，而积之者成散鬼。而通过还丹，以天地无尽的元气续延个人有限的形躯，使自身成为纯阳真精之形，就可以与天地同寿，长生不死，即身成仙。他要求志士，“又须彻底放弃声色欲望，抛弃嗜好和功利，再投入灵山隐居，与其他修炼友人相聚，无论白日或夜晚，都不能疲倦，只有这样才能期待成功”。
彭晓对后世道教产生了重要影响，其内丹思想尤其受到推崇。今存他的炼丹著作包括《周易参同契分章通真义》三卷，该书注释了魏伯阳所著《周易参同契》的上、中、下三卷共九十章，以及《鼎器歌》、《明镜图诀》等作品，这些都收入了《正统道藏》。另外，他撰写了《还丹内象金钥匙火龙水虎论》，其中，《云笈七签》的第七十卷收录了他的两部分作品：《黑铅水虎论》和《红铅火龙论》，这些都是研究彭晓内丹思想不可或缺的资料。