在古代的中国文化中，关于“复自然本性，弃仁义枷锁”的思想体现得淋漓尽致。《庄子·马蹄》的开篇，就以一匹自由奔放的野马为例，将人类社会中对动物的驯服与利用，与其天性的冲突展现得淋漓尽致。
伯乐，即那些自认为能识别和掌握万物的人，他们往往只看到表面的功效，却忽视了万物内在的生命力和自由意志。他们用暴力、苦役来驯服这些生灵，以达到自己的目的，无论是通过训练、饲养还是使用。在这种情况下，马不再是它们真正的自我，而是被迫适应人间的一种形式，即使这样，它们也只能苟延残喘地活着，而不能享受生命中的真正快乐。
这不仅仅是一个关于动物权利的问题，更是一种对人类社会结构和价值观念的深刻反思。在我们这个世界里，每个人都有自己独特的声音，但却常常因为各种原因而沉默或被压制。就像庄子的《逍遥游》所描述的一样，那些能够超越世俗束缚、追求自我真实存在的人，在这个世界上太少了。
人们总是在寻找那片“同域而居，民不轻去其乡里；忘机而狎，物以相感以和平”的理想国度，这个地方没有纷争，没有差别，不但人和人之间亲善友好，还有人与动物都是友好相处。这就是庄子心中的理想社会，是一个没有外界强加规范，没有精神束缚的地方，是每个人的内心深处渴望实现的一个状态。
然而，我们身处一个充满欲望与竞争激烈的时代，对于这样的理想抱持怀疑甚至批判态度，因为它似乎太过简单，不符合现实生活中的复杂性。但正如卢梭所说，“野蛮人所以不是恶的是因为他们不知道什么是善。”当我们摆脱了对于名利之事的执迷，当我们的情感得到释放，我们就会发现那个纯真的自己，也会发现真正意义上的自由。
因此，让我们回到那个原初纯净无垢的地方，那里只有真诚与尊重，没有虚伪与欺骗。那里的每一个人都能找到属于自己的位置，都能按照自己的节奏行走，并且所有生物都可以共存互助。这就是最终目标，也是我希望大家能够达到的境界。