《道德经》——悟于天成之美，人化之俊；探寻古文，赏心悦目。第二章。
河尚公版本：天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随恒也。是以圣人处无为之事行不言之教。万物作焉而不辞生而不有，为而不恃功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
帛书修正版：天下皆知美恶已；皆知善，不善已。有无之生、难易之成、长短形、高下盈、音声和、先后随恒也。圣人居无为事行不言教。万物作弗始，为弗恃成功弗居也。夫唯弗居，是以弗去。
两种版本虽同义异表，但河尚公版更具体明白。而帛书修正版则更加优雅流畅，以此阐述。
“天下”指世间所有的人，“皆”表示普遍，“知”是知道，“美”指漂亮或好，“恶”指丑陋或讨厌，“斯”用于引申说明的语气助词。“无与生易”，“难与易成”，“长短形高低盈”，都在比较中找出对方的不足或者存在的问题，然后用来作为对比来认识自己的不足，这样就能不断进步和发展。“音声合先后随”，就是说自然界的事物之间会形成一种秩序，而这种秩序又是可以预测和理解的，所以它是一种永恒且固定的规律。
这段话首先强调了人类对于什么东西才叫好的直觉，对于什么事情才叫做得好的感觉。但同时也是通过这些对比，我们才能真正地了解到什么才是真正的好，也才能不断地向着更好的方向努力。这一切都是因为我们内心深处有一种追求真理、追求完美的心理需求，它驱使我们不断地学习和探索新的知识、新技术，从而让我们的生活越来越丰富多彩，同时我们的社会文化也逐渐变得更加复杂多元。