古之道术，原出一宗。天下之治方术者多矣，皆以其有为不可加矣。为以其有为，则真为也，为其真为，则无伪矣，又何加焉。方，道也。自轩顼已下，迄于尧舜，治道艺术，方法甚多，皆随有物之情，顺其所为之性，任群品之动植，以至百姓安居乐业，无不罔极。
圣人之学，不在多端，而在简约。在于能养万物而不劳心，不在乎奢华而重文采。在于能使天下和谐而无争，不在乎夺权力而斗智谋。
故曰：神明由事感而后降出；圣人由民生而后成形；君子由礼义法度而后成人；百官由法制礼仪而后得正名分。
夫《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。此四者，一是孔门、墨氏、儒商、莊周等诸子所共见的六艺，其旨意各异，但都承认“仁”、“义”、“礼”、“信”等基本价值观，并且认为通过这些价值观来修身齐家治国平天下的道路是通向理想社会的唯一途径。
然而，在实践中，这些理论往往被曲解或滥用，使得真正的仁义礼信变得模糊不清。因此，我们必须回到根本，即对待他人的态度，以及我们如何看待自然界中的每一个生命，都应当是基于爱与尊重。这就是真正的“仁”，也是实现社会和谐与个人内心平静的基础。
此外，我们还应该认识到，每个时代都有自己的特点和挑战，因此我们不能简单地将过去的一些教导应用到现代社会中去，而应根据实际情况灵活运用传统智慧，同时也不断探索新的解决方案，以适应不断变化的地球环境和人类需求。
总结来说，“心无欲则刚，是刚柔相济”的思想体现了中国哲学对于理想状态追求的心态，即一种超越个人欲望、追求大公无私的人格境界。而这一思想又同时强调了刚柔相济，即坚韧与温柔之间的协调关系，这两者的结合能够创造出最完美的人际关系以及社会秩序。此外，它还提倡一种生活方式，即勤俭节约，以备万变千奇的事情，从这方面上来看它更像是一种生活准则或者行为规范，而不是单纯的一个哲学概念。在这个意义上，它反映了一种深刻的人生智慧，也是一个非常值得我们思考并实践的生活原则。
