在古代的中国，存在着一位著名的道教学者——谭峭。他的字是景升，他来自泉州（今天的福建省），但关于他生卒年份，我们并不知道。在他的早年，他深入研究了各种经史书籍，其文笔清晰而优美。他的父亲，是唐朝国子司业，这使得他从小就对进士考试有很高的期望。但谭峭选择了一条不同于世俗之路，他决定修行学仙，并最终辞去了家中的职位，前往了名山大川。
在嵩山学习十余年的时间里，谭峐掌握了辟谷和养气等高深的修炼技巧。他认为统治者的剥削、压迫是造成民众痛苦和社会不稳定的根本原因，而他们骄奢淫逸和享乐腐化则加剧了这些问题。他提出通过道化、术化、德化、仁化、食化和俭化来医治社会疾病，实现天下的太平。这反映出人民对于安定生活愿望的一种普遍渴求。
《谭子化书》被广泛传播后，由南唐时期的宋齐丘所序，但后来被篡改成《齐丘子》，导致原作者身份被误解。直到陈抟揭露了真相，《谭子化书》的正确名称才得到恢复。
全书分为六篇，每篇都以二字为题目，一共计六卷，一百零九章，它们涵盖了“道”、“术”、“德”、“仁”、“食”、“俭”的概念。每一章节都探讨如何通过内心修养与外界相应，以达到精神上的超脱与物质上的丰足。在这里，自然成为一个重要场景，用以说明万物皆有其本性，不可强加人格或情感于它们之上。
例如，在“蛇雀”的章节中，我们看到蛇如何变成了龟，而雀又变成了蛤蟆，这展示了一种无形无象的事物可以随意变化，没有固定的形态或属性。而在“老枫”的章节中，我们看到了老枫树变成了羽毛人的奇迹，以及朽木变作蝴蝶飞舞的情景，这表明生命力能够跨越死亡重生的界限，无论是生物还是自然现象，都能不断地更新换代。
在“耳目”的段落中，我们了解到耳朵和眼睛虽然不能直接观察到的东西，也能通过想象力的力量显现出来，就像镜子的虚空空间一样，可以映射出所有可能见到的形象。而在“环舞”的部分，我们看到人们即使戴上了假面具，也会因为自我认同而迷失自己，只要清醒的心灵才能识破这层迷雾。
此外，“铅丹”，讲述的是一种火炼铅丹以代替食物的人类活动，以及这种做法背后的诚实与欺骗之间微妙关系；而“龙虎”，则提出了虚实交融，无始无终的一种宇宙观念，即便是一些看似不可思议的事情，如龙虎相遇，也不过是一种宇宙间万事万物共同演绎的大戏罢了。
最后，“正一”，指出的是我们应该认识到一切都是由一个根源产生，又归于这个根源，最终达到了一个统一状态。不再追求那些短暂且易逝的事务，而应该保持内心的一致与平衡，从而获得真正的人生智慧与力量。