我回忆起早晚功课的重要性，它是全真和正一两大派的基本修行内容。这些早晚的必修课源远流长，起始于南北朝时期。在道观中，道士们在卯酉时分聚集上殿，诵读经文、咒语，并进行香赞礼拜，这些都是为了修炼内心、祈求神灵保佑以及坚定信仰。同时，这也是表达宫观管理规范的一种方式。
在全真教中，传戒是一项重要仪式，它包括从开坛传戒到完成整个过程。一个初出茅庐的道童首先需要拜师学经，在十方丛林开坛受戒后，他们才算真正成为一名道士。
全真教通过邱处机制定的传戒仪范，将已经存在的戒律进一步完善。在清顺治年间，全真龙门派第七代方丈王常月又创立了全真丛林并公开举行传戒仪式。他遵循了既有的科仪，并讲述《初真戒》、《中级戒》、《天仙大戒》，这三者合称“三坛大戒”。王常月强调：“没有守持法规，就无法达到登天箓。”传授期间会经过考偈环节，其中受过法的人员按《千字文》的顺序排队，并编写《登真箓》以纪念这一刻。一旦获得了正式的法号，他们必须遵守规定，不犯任何违规行为，只有经过审查合格才能获得“职牒”作为证明。
至于正一派，则有着自己的授箓制度。“箓”通常指的是与天官功曹、神仙有关联的一份记录，可以召唤神吏施展术艺。只有得到箓牒，一位正一派的道士才能被承认为天庭上的官职。这意味着他们可以主持斋醮，并将章词奉送至天庭，从而得到神灵保护。如果未受过箓，那么斋醮中的章词就无效。
接受箓牒之后，该道士便拥有了一份护身将帅，可以协助他们在斋醮期间斩妖除邪，为生灵带来安宁。此外，如果尚未接受过职命，就无法遣使神鬼进行任务。因此，“受箓”的意义重大，因为它标志着一个人能够从凡人转变为圣贤，从开始到结束都要依靠这段修炼之路。而且必须先通过接收和理解荒谬与非理，以及根除恶习，然后才能产生真正意义上的德业，从而成就自我。
最后，当一位道士成功接受了职务，他会获得名为“职牒”的证书，以证明其所获之法权及名字录入于某个神界，以便与那些世界通讯联系起来。这份简短但重要的文件被称作“简牒”。