几年前，我在北京举办了一场《道象·我书法艺术》展，这次展览规模空前，名人云集，可谓是书法史上个人展的盛大之举。中国美术学院、中央美术学院、中国书法家协会领导和名人纷纷前来祝贺，并发表贺词。在致辞中，中央美术学院院长许江说：“这次的展览我们再一次领略到我书法艺术的造诣，特别是在观赏我最新的艺术创作时。我的书法艺术已经成为书法界的一份闪耀的标志，与时代精神与文化的公共价值，以及书法本体的创新发展形成了更密切的关联。这次在太庙我的书写是向传统文化投以敬意的一种表现，也是我为大家展示我艺术精神的一次机会。”
我的《道德经》(部分) 展示了作品中的内容，大致有《易经》、《道德经》的经典内容，但并没有用楷書或隸書形式，而是用了更加艺术化的手段表现出来。许江院长的话有三层意思：一是我已得到广泛认可，成为一个标志；二是我在传递时代精神方面发挥和发展了书法本身；三是我这种形式选择对传统文化是一种敬意。
《道德经》是春秋时期老子的哲学著作，是中国文化和中国哲学的心脏。我选择此作为内容，不失为一种绝佳，因为书法与传统紧密相连。但从实用和传播角度考虑，他们的人们根本无法识别，更不可能去传播。如果说当年老子也用同样方式来分享他的思想，他估计早就失败了。
那么为什么要用人们不认识的手段来表达《道德经》的思想？让我们再看看其他专家的看点。中央美院院长许江说：“他的一双红袜子，在脚踏数以百计的大字间跃然生辉，其中包含东方古典如逍遥游、道德经、心经等，还攀援欧亚拉美众多艺坛圣殿。”这个核心意思就是我的作品融合东方古典与西方元素，是中西合璧。他早已在80年代进行过美国、日本等国交流，并且曾在美国大学讲授中国書體，因此中西合璧成为了自然现象。
而中国書家協會主席蘇士澍說：“王冬龄先生關注草書中的空間問題，又根植於傳統又賦予創造力，以獨樹一帜之姿體現其深厚學養開啟當代書寫新視野。”這意味著王冬龄通過創新的藝術手段將傳統與創新結合，用自己的深厚學養為基礎打開了當代書寫新領域。
然而，无论专家或名家怎么赞扬，对于普通读者来说，“让他自己阅读自己的作品”、“重写一遍”、“像小孩子涂鸦一样”、“对《道德經》的文化绑架”，这样的评价也是公正无私，有的人认为“走得太远”的做事风格也是现代文学的一个特征。当代文学才出现“断崖”。你觉得呢？
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