在清朝康熙年间，彭定求这位才华横溢的长州进士不仅有着深厚的学问，而且对道教文化充满了热情。他的《道藏辑要》成为了道教研究和学习的一个重要参考书籍，它收集了众多晚出但未被收录于《道藏》中的典籍，共计一百种，二百八十卷。这部作品不仅为后世提供了一定的历史资料，也是研究中国古代宗教文化的一把钥匙。
随着时间的流逝，《道藏辑要》的影响力越来越大。到了清朝嘉庆年间，由蒋元庭侍郎主持编纂并印刷出版，这本书再次焕发了光彩。它收入了一百七十三种道书，其中包括明代《正统道藏》中的精华部分，是对早期版本的补充和完善。
然而，在那段相对封闭的历史时期内，《道藏辑要》的传播受到了限制。不过，在清朝光绪三十二年（1906年），成都二仙庵住持阎永和、新津彭翰然联合起来重新编辑并加以扩展。这次编辑不仅保留了原有的内容，还增加了一些新的典籍，使得全书更加全面、丰富。在此基础上，又加入了《道藏辑要续编》，进一步丰富了内容，使得这部作品成为当时最权威、最全面的文献之一。
值得一提的是，该书所使用的手工制作字板采用梨木雕刻，每块字板都是双面刻制，总共达到了1.4万余块，是一种极其精细且耗时费力的工艺。而这些珍贵的手工字板至今仍保存在青羊宫中，是我们了解中国古代文字艺术的一处宝库。此外，这本经典还具有独特的地理意义，因为它是目前唯一存世的手写版印刷品之一。
随着时代变迁和社会开放政策的推行，《 道藏辑要》又一次迎来了新的篇章。在1986年，由巴蜀书社重印出版，它继续启迪着后人的灵魂，为人们提供了一份来自过去的精神财富。
