王新生在中国日本史学会2016年年会暨“日本的社会变迁与中国”学术研讨会上指出，通过研究宗教在社会中的作用及其对日常生活影响，可以更好地理解复杂的宗教现象。会议展示了多个新兴宗教的创始人背景，他们来自不同阶层，如农村妇女、中山美伎、农民、金光大神、雇员伊藤六郎兵卫等。
这些人物往往面临身体问题或家庭困难，比如黑住宗忠家族原本是神社神职人员，但遭遇疾病和家人的去世；中山美伎丈夫过度挥霍导致家庭破产，其子患病。大本教创始人出口直家的贫穷及女儿精神病也是如此。
王新生认为，具有某种“超自然能力”的创始人是吸引信徒并创建新教团的关键因素。在近代日本，人们可以根据需要选择加入特定宗教团体，也可以转而加入其他团体。虽然有时新宗教采取强制性色彩，但基本上通过其吸引力来吸引信徒。
例如，大本教调查表明，有61%的人因为自身或亲人的健康问题而加入天理教；20%的人由于父辈信仰传承者；12%的人受到了教育影响，而2%的人则是因为家庭不和、经济失败或个人关系等原因。此外，大本教成员也包括知识分子和城市中间阶层。
王新生强调，尽管传统宗教追求来世，而新兴宗教则追求现实利益，并且其经典通常由创始人的言语录成文。例如，黑住崇拜太阳，以感谢之情为中心，其经典包括300余首短歌及260封书信。而天理 教以《御神乐歌》、《御指图》及《御笔先》为主要经典，并采用“转达”方式进行传播。
由于这些新的宗教学义与政府政策存在冲突，有些被取缔或监控。尽管天理 教不断修改其政策以适应当局，最终在1908年获得认可，但依然受到监视。大本 教因提倡废除议会主张改造国家政体，被两次取缔名存实亡。
总结来说，由于近代日本社会的发展出现了许多新的宗教学派，它们有的主张与政府政策发生矛盾乃至冲突。在战争期间，这些组织起到了推波助澜作用，因此它们对于如何深刻反省这一历史段落以及保障国家持续和平发展具有重要意义。
