从亚里士多德到现代：性恶论的演变与批判
亚里士多德的《尼各马可伦理学》中的性恶论
在《尼各马可伦理学》中，亚里士多德提出了著名的“人是政治动物”的观点，并将其与“性恶”这一假设联系起来。这种假设认为人类天生具有自私和贪婪的情感，这些情感驱使人们追求个人利益而忽视公共利益。
性恶论在宗教哲学中的应用
基督教思想家如托马斯·阿奎那对亚里士多德的性evil理论进行了阐述，并将其融入基督教伦理体系。他认为，通过宗教启示和道德教育，可以克服人的本质上的自私，以达到更高层次的人类行为。
近代哲学家的挑战与批判
17世纪以后的许多哲学家，如约翰·洛克、乔治·伯克等，对于亚里士多德关于人的本性的看法提出了挑战。他们主张人类有潜力成为更公正、更善良的人，而不仅仅是被动地接受自己的本能。
社会契约理论中的角色
18世纪启蒙时代的社会契约理论家，如霍布斯、卢梭和孟子，他们都试图通过构建合适的社会制度来缓解人性的冲突，并推动人类向更加文明化方向发展。他们强调通过法律规则和共同承诺，可以减少个体间冲突，从而实现一种相对稳定的社会秩序。
现代心理学对性evil认识的转变
当代心理学研究表明，尽管人可能具有一定的自私倾向，但这并不意味着我们总是处于一种无节制或完全自私的心态状态。现代心理研究揭示了情绪调节能力以及其他认知机制如何帮助人们控制并超越自身原始欲望，从而促进合作和共享。
对未来社会政策的一些思考
根据以上讨论，我们可以推断出，即使在当今高度全球化、高度复杂化社会中，也应该寻找方法来激励人们去做好事，同时也要认识到个体之间存在差异，以及不同文化背景下所表现出的不同价值观念。在设计政策时，应当考虑这些因素，以便创造一个既鼓励公民参与又尊重差异的地方。