我，彭晓（？～954），是唐末五代时期的著名道士。在我的少年时代，我就喜欢与击竹子何五云善良友好。后来，我在五代后蜀时期通过明经考试，登上了金堂令的职位。我遇到了一个神秘的人物，从他那里得到了丹诀，然后我自称为“昌利化（二十四治之一）飞鹤山真一子”，并在县内的飞鹤山修炼。
人们常说我能用篆符治病，被誉为铁扇符。我能够发出长啸的声音，就像鸾凤一般。蜀主孟昶多次召见我，询问关于长生久视之道的问题。我回答说：“以仁义治国，就像尧舜一样，那样就可以不死。”①孟昶听了我的话很高兴，对我进行了赏赐，让我担任朝散郎、守尚书祠部员外郎，还给了我紫金鱼袋。
作为道教的一部分，我倡导性命双修，并且在养生和阐发内丹思想方面有所建树。在“金液还丹”、“真一之道”的领域，我提出了许多引人注目的观点。我认为人类可以成仙，年寿无限，并提出建立在阴阳理论基础上的“仙道”、“鬼道”学说。我认为生成万物的乾坤之气，有阴有阳，有清有浊。清阳者主生，积之者成神仙；浊阴者主死，积之者成散鬼。而人通过还丹，以天地无涯之元气，续个人有限之形躯，使自身成为纯阳真精之形，就可以与天地同寿，长生不死，即身成仙。
为了实现这一目标，我要求志士们，“又须彻声色，去嗜欲，弃名利，投灵山绝常交结仙友隐密漕溪，不怠夜日方可期望”。②我的成仙思想顺应了唐末五代从外丹转向内丹的历史趋势，同时坚持被世人怀疑和诘难的长生不死、即身成仙说的特点。特别是在发挥《参同契》原理解说内丹思想方面，对后世道教产生了一定的影响。今存有一些炼丹著作，如《周易参同契分章通真义》三卷，这本书对魏伯阳《周易参同契》的九十章进行了详细注释。此外，还有《鼎器歌》、《明镜图诰》，以及其他一些研究材料，如《还丹内象金钥匙火龙水虎论》，这些都是研究彭晓内丹思想非常重要的资料。