张果老注释的《道德经》在社会中发挥作用
【黄帝阴符经注并序】
《阴符》，自黄帝有之，盖圣天用道之机也。经曰：得机者万变而愈盛，以至于王。失机者万变而愈衰，以至于亡。厥后伊吕得其末分，犹足以拯生灵，况圣人乎？其文简，其义玄。凡有先圣数家注解，互相隐显，后学难精，虽有所主者，如登天无阶耳。
后代李筌假托妖巫，妄为注述，徒参人事，不惭窥管之微、耳辄呈酌海之见，使小人窃窥、自谓得天机也。悲哉！臣固愚昧，对此不然。朝愿闻道夕死无悔。
偶于道经藏中得《阴符传》，不知何代人制、词理玄邈，如契自然。我遂编之附而入注，将来君子不失道旨矣。
【《黄帝阴符经》注】（张果先生注）
观天之道执天之行尽矣观自然之道，无所观也。不观之以目，而观之以心；心深徽而无所见故能照自然之性唯深微而能照，其斯之一谓“阴”。执自然 之行，无所执也。不执之一手，而执之一机；机变通而无所系故能契自然 之理其斯之一谓“符”。照之一心、契之一机关，则阴符义尽矣。
李筌以阴为暗，以符为合，以此文为序首、何昧焉！故天有五贼见一则昌五贼者命物时功神也传曰：圣人 之理图大不顾其细体瑜不掩其瑕居夷导道布德以化履险用权发机以拯务匡天地谋济人伦于是用大义除 天下害，用大仁兴 天下利，用至正措 天下枉，用至公平 天下私故反经合 道谋名 有五贸 贸上士禅，即 谓 之贼 天 下赖 然，则 谓 之 德 故贼 一世命 人 知 其天 而 不知 其贼 黄 帝 所 代 炎 帝 也； 贼 一世物 人 知 其天 而 不知 其 贼 帝 尧 所 代 帝 挚 也； 贸 一世时 人 知 其天 而 不知 Its 贸 帝 舜 所 代 帝 尧 也； 贸 一世功 人 知 其 天 而 不知 Its 贸 大 禹 所 代 帝 舜 也； 贸 一世神 人 知 Its 天 而 不知 Its 貳 殷 汤 所 革 夏 命 也 故 见 之 则 昌 自然 然 昌 太 公 以 为 用 李 筌 不 悟 以 黄 帝 为 妇女命 白 日 上 腾 为 非 五 财 在 心 施 行 于 天 宇宙 在 手 万 化 生 身 传 曰 立 德 明 皆 发 内 见 外 已 岂 称 兵卒 作 寇 乱 哉 见 形 制 君 宗 世 势 未 可 救 何 从 解 决
(未完待续)
