我认为彭晓（？～954）是一位在唐末五代时期非常著名的道士。他的本姓是程，字是秀川，他还有一个号叫真一子，是西蜀永康人。在年轻的时候，他就对音乐和击竹有着浓厚的兴趣，与他同样喜欢击竹的人何五云关系很好。在后来的时间里，当后蜀时代到来时，彭晓通过明经考试考上了第，一开始担任金堂令的职务。
据传说，彭晓在某个时候遇到了一个神秘的人物，从他那里学到了丹诀。这之后，在县内的一个山头上飞鹤山，他自称为“昌利化（二十四治之一）飞鹤山真一子”。人们常常请他用篆符来治病，这就是为什么人们又给他起了号铁扇符。除了这个，还有一点特别的是，他能发出像鸾凤的声音这样的长啸。
当时的蜀主孟昶多次召唤他，并且询问关于长生久视之道的问题。彭晓回答说：“以仁义治国，就像尧舜一样，那么你的名字就会永远留在历史中，不会死去，所以这就是长生之道。”孟昶听后觉得他的话很有道理，便将他提拔为朝散郎、守尚书祠部员外郎，并且赐予了紫金鱼袋。
彭晓倡导性命双修，在养生和阐发内丹思想方面做出了显著贡献。他认为人可以成仙，年寿无限，而且提出了建立在阴阳理论基础上的“仙道”、“鬼道”学说。他认为乾坤之气，即生成万物的气，有阴有阳，有清有浊。清阳者主生，而积之者成神仙；浊阴者主死，而积之者成散鬼。而通过还丹，用天地无涯元气续个人有限形躯，使自身成为纯阳真精之形，就可以与天地同寿，长生不死，即身成仙。他要求志士们，“又须彻声色，去嗜欲，弃名利，投灵山绝常交结仙友隐密漕溪，无怠夜日方可期望”。
彭晓的成仙思想顺应了唐末五代由外丹转向内丹历史趋势，同时也坚持了一直被世人怀疑和诘难的事实，即长生不死、即身成仙说，有其独特性。而尤其是在发挥《参同契》原理解说内丹思想，对于后世道教产生了一定影响。今存下来的炼丹著作包括《周易参同契分章通真义》三卷，其中将魏伯阳《周易参同契》的上、中、下三卷共九十章加以注释；《鼎器歌》一篇以及图八环，以解释《参同契》，称为《明镜图诈》，均收入了正统道藏。此外，还撰写过《还丹内象金钥匙火龙水虎论》，而其中的一部分，如黑铅水虎论和红铅火龙论，都收录在了云笈七谦卷七十中，这些都是研究彭晓内丹思想所必须参考的重要资料。
