我是彭晓（？～954），一个在唐末五代时期广为人知的道士。我的本名叫程，字是秀川，号真一子，我来自西蜀永康。在年轻的时候，我就喜欢和击竹子的何五云一起玩耍。后来，在五代的后蜀时期，我通过明经考试考上了第位，并且被提升为金堂令。
据说有一次，我遇到了一个神秘的人物，他教会了我一些丹诀的事情。我就在县里飞鹤山上自称“昌利化（二十四治之一）飞鹤山真一子”。人们常常让我用篆符来帮助他们治疗病情，所以我又有了个号叫铁扇符。我还能发出像鸾凤一样的声音，这也成为了我的一种特长。
蜀主孟昶多次召唤我到宫中，想要了解关于长生久视的秘密。当他问及这个问题时，我告诉他：“以仁义治国，就像尧舜那样，那样做的人将永远不死，从而实现长生。”孟昶听从了我的建议，把我提拔为朝散郎、守尚书祠部员外郎，并且赐予了一顶紫金鱼袋。
作为道家的倡导者，我推崇性命双修，也在养生和阐发内丹思想方面做出了显著贡献。在这方面，有许多人对我的理论产生了兴趣。我认为人类可以变得仙_like，如果我们能够掌握阴阳之气，即使我们的寿命有限，我们也能成为永恒存在的神仙。这就是所谓的“仙道”、“鬼道”。
根据我的观点，乾坤之气既有阴也有阳，又清又浊。清阳之气用于生成万物，是生命之源；积聚这种力量，可以达到成仙的地步。而浊阴之气则与死亡有关，当其积聚至一定程度，便会变成散鬼。但只要我们能够借助天地无尽的元气，将个人有限的情形加以延续，使自己的身体成为纯阳真精，那么我们就能与天地同寿，无忧无虑地活下去，即可达成身心合一、长生不死的大目标。
对于追求这一目标的人们来说，他们必须彻底放弃声色享乐，与嗜欲告别，不再追求名利，而是投身于修炼中，与其他志同道合的人结交，最终隐居于深山古溪中，不断修行，不懈努力，只有这样才能期待获得成功。
虽然当时世人对这些理念充满怀疑，但随着时间推移，这些思想逐渐融入到唐末五代内丹学说的发展过程中，而且由于《参同契》的解读，对后来的道教产生了一定的影响。现在，还剩下一些关于炼丹术的心得体验，比如《周易参同契分章通真义》三卷、《鼎器歌》、《明镜图诀》等，都收入《正统道藏》。另外，还有一些作品，如《还丹内象金钥匙火龙水虎论》，也是研究彭晓内丹思想的一个重要参考资料。这一切都证明了彭晓在中国古代文化中的独特价值和影响力。
