晚唐诗人曹唐，字尧宾，桂州人。是除郭璞外，历史上游仙诗创作的另一位代表人物，现存“大游仙诗”十七首[1]，“小游仙诗”九十八首。不仅数量众多，而且具有很高的艺术价值，以优美绚丽的笔触描绘了道教的神话传说及神仙世界，其诗大播于时，出现了“京城咸颂曹唐游仙诗”的盛况。曹唐之后，他的游仙诗也成了后世诗人创作的范本，直至清代诗人厉鹗仍称自己写的游仙 poems乃“效颦郭璞，学步曹唐”之作。
作为一名才子，与其他才子如罗隐一样，他们对文赋和詩歌都有着深厚的情感。他的《大》和《小》两组作品中，不仅体裁不同，更在创作重点上各有侧重：“大运转”，选择一个固定的神话传说进行展开叙述，可以看作是对原有的传说进行二次创造；而“小运转”，则是在詩歌叙事造境中截取傳說中的人物、情節入詩，如画龙点睛一般。
《大运转》的记述包括刘晨阮肇天台山遇仙、西王母降临汉武帝宫阙、萼绿华留别许真人等故事，每个故事被细致地分解并通过连缀将完整的事迹展示给读者。在这类情况下，比如西王母降临汉武帝宫阙，一首由五声调构成的小组合可以显示出整个过程：
第一首：
昆仑凝想最高峰，
王母来乘五色龙。
歌听紫鸾犹缥缈，
语来青鸟许从容。
风回水落三清月，
漏苦霜传五夜钟。
树影悠悠花悄悄，
若闻箫管是行踪。
第二首：
汉武帝将候西王母下降，
昆仑云低太一坛，
武皇斋洁不胜欢。
长生碧字期亲署，
延寿丹泉许细看。
剑佩有声宫树静，
星河无影禁花寒。
秋风袅袅月朗朗，
玉女清歌一夜阑。
这些两联之间使用对仗手法非常精妙，对比鲜明，让读者仿佛置身于那繁华盛开又寂寞无人的幻想世界里。这使得我们能更好地理解到即便在如此遥远古代，也有人追求永恒和超凡脱俗，这种追求让他们不断探索新的知识领域，并把这种探索用最优美的话语表达出来。
同样的，还有一些关于寻找或遇见神圣存在的人物，如周穆王会西王母或者蔡经宅门接麻姑这样的故事，在这些场景中，我们可以看到人们对于长生不老以及超自然力量的一种渴望和恐惧，以及对于那些拥有这样能力的人们的一种敬畏与向往。在这个过程中，无论是按照怎样的方式去描述这些事件，都能够反映出当时社会文化背景下的某些普遍观念或价值观念，同时也折射出了个人内心深处所持有的信仰或愿望。
最后，我要强调的是，在文学作品尤其是古典文学作品中，对于时间流逝这一主题，有一种独特的手法：隐喻化，将时间流逝视为某种形象化的事物，而不是直接表现出来。而且，这种表现形式常常充满了浪漫主义色彩，用夸张的手法描绘世间短暂与永恒相结合，是中国古典文学的一个重要特色之一。这一点正体现在以下几句著名句子：
玄洲草木不知黄,
甲子初开浩劫长.
无限万年年少女,
手攀红树满残阳.
叔卿遍览九天春,
不见人间故旧人.
怪得蓬莱山下水,
半成沙土半成尘.
玉洞长春风景鲜,
丈人私宴就芝田.
笙歌暂向花间尽,
便是人间一万年.
海水西飞照柏林,
青云斜倚锦云深.
水风暗入古山叶,
吹断步虚清磬音.
这里面包含了许多生活状态描述，其中还有很多奇异的地方，它们总是一幅幅生命力旺盛又充满希望的情景，但同时也带着一种淡淡哀愁，那就是人类无法抗拒时间流逝这一不可逆转的事实。