李荣，唐代道教重玄派的代表人物之一，他的籍贯有几条材料可以佐证。首先，他自称蜀人：“荣在蜀日，已闻师名”；“道门英秀，蜀郡李荣”。其次，《绵阳县志》卷七引旧志说：唐驸马蒋曜登富乐山别李道士荣诗，该诗收入《全唐诗》卷八百八十二，有注称：“荣，巴西人”。据《元和郡县图志》，富乐山在巴西县东五里。这些都表明李荣当为绵州巴西人。
关于他的生平，史料较少而零散。他受到唐高宗的征召，大约就在此时，在蜀中与他有过从的著名诗人卢照邻曾以诗相赠：“锦节衔天使，琼仙驾羽君。投金翠山曲，奠壁清江濆。圆洞开丹鼎，方坛聚绛云。”赞扬了李荣的道术与文采。
进京以后，他活动于长安和洛阳两地，以代表道教与佛教论辩而知名。在显庆三年（658）四月，被敕召入内论义，与大慈恩寺僧慧立争辩。在显庆五年（660）八月，又被敕召与静泰于洛阳宫中就《老子化胡经》进行辩论，但最终败北。
后来他可能收到了骆宾王代女道士王灵妃写的诗，他们之间的情谊颇深。在龙朔三年（663）五月，他再度奉敕入长安，并在蓬莱殿论义。他还著有《老子注》，今存残本，其中包括敦煌出土的一份高宗时写本，现在藏于法国巴黎国立图书馆。此外，还有蒙文通根据残本、北京图书馆和巴黎图书馆所藏敦煌本辑成四卷版本，以及严灵峰辑校版本收入《无求备斋老子集成》初编第三函。