李荣，唐代著名道教学者，其道号任真子，出生于四川绵阳市境内的巴西县。作为唐代重玄派代表人物之一，他的生卒年份不详，但活动时间大约在唐高宗（650～683）时期。他被近人蒙文通怀疑与成玄英是同一人。
关于李荣的籍贯，有几条材料可以佐证其为蜀人。一是他自称“蜀人”，二是佛徒斥其为“区区蜀地老”，三是《绵阳县志》卷七引旧志说唐驸马蒋曜登富乐山别李道士荣诗，四是在《全唐诗》卷八百六十九所收有注称：“荣，巴西人”。这些都表明李荣当为绵州巴西人的身份。
他的生平资料相对缺乏。骆宾王《代女道士王灵妃赠道士李荣》中提到他早年慕幽玄，只言容易得神仙；漫道烧丹止七飞空传化石曾三转。卢照邻以诗相赠赞扬了他的道术与文采。在京后，他主要代表道教与佛教论辩，被称为“老宗魁首”。
显庆三年（658）四月，高宗敕召僧道各七人入内论义，其中包括了李荣。当时他主张“道生万物义”与大慈恩寺僧慧立争辩。显庆五年（660）八月，又敕召静泰与李荣于洛阳宫中就《老子化胡经》进行辩论，但结果败北。他曾多次遭遇强敌但仍能胜出，但最终也因败北而失去声誉，被迫返回梓州。
贬后，他可能收到了骆宾王代女王灵妃写的诗。在长安时，与灵妃交往甚深；遭贬后，他不能如初在京兆画蛾眉，而只能翻向成都骋驺引。龙朔三年（663）五月再度奉敕入长安，并在蓬莱殿论义，以惯用的中观方法作答辩。
总章（668～670）期间，他还住在东明观，在长安颇受尊敬，但晚年的下落不明。他喜爱和骚人墨客交游，对文学有着浓厚兴趣，并且擅长辩论。此外，《太平广记》卷二百四十八引《启颜录》记载，当时有僧法轨开讲，与他讨论数番，被认为领袖群伦的人物。而据《旧唐书》，罗琮常与太学助教康国安、 道士李荣等讲論，为当时所称。
他的思想非常重视重玄思想，这种思想受到佛教中观哲学的大影响特别是初唐盛行的三论宗。这使得他借助佛教哲学解释《老子》，提高了思辨性。除了注释 《西升经》，还有著作如《老子注》的遗存，如杜光庭所述，“任真子 李荣注上下二卷”。现在，《正统道藏》残存了一部分LeeRong's Laozi Annotation 的版本，该版本由法国巴黎图书馆保存的一个敦煌写本提供。此外，还有其他辑校本收入集册之中。
