李含光：道教传承的故事
在唐代，茅山上清派自晋南岳夫人魏华存降传扬羲以来，已有数百年历史。到了唐代，其传人王远知、潘师正、司马承祯多次被皇帝召见，远离茅山，致使经法传授断续，不幸散失无遗。李含光请求离开京城，返回茅山祖居，以搜集经法为己任，将道业重新整顿，使上清派圣地再次荣耀于世。
李含光出生于广陵江都（今江苏扬州），他的二十一代祖父李弘曾任江夏太守，为避免王莽之乱，他迁居至晋陵（广陵）。因此，他成为了广陵人。家世尊儒，对黄老之术深有研究，与司马承祯结为方外交。
他在唐高宗开耀二年（公元682年）出生，并在十八岁时，对道教产生了浓厚的兴趣。他于是从师学艺于江都的李先生。在中宗神龙元年（公元705年），他以品行清优度为道士，在东都洛阳龙兴观修炼达二十年之后，再移居嵩山继续修道。
当唐玄宗开元十七年（公元729年），他又从师于司马承祯，在王屋山阳台观学习。在那里，他与司马承祯相处一段时间后，被称赞为“玉清境之客”。不久，司马承祯去世后，玄宗下诏召他到洛阳询问修道之事，并对他的见解表示了极大的赞赏和敬佩。
玄宗还询问金鼎之事，而李含光则回应：“道德是公正无私的；轻举是公中有私呵。”这些话深得玄宗青睐，因此让他住持阳台观继承 司马承祯的事业。经过一年的勤奋工作，他决定回到茅山祖籍，以收集并整理那些散失的真经秘箓，从而重振了茅山上的上清派。
在天宝四年的十二月份，当时皇帝又一次命中使捧着皇帝玺书前赴茅山召请李含光。这次入京之后，他依旧保持斋戒沐浴的习惯，每次被召见时都会如此。而对于皇帝关于请其说法的问题，他却以身体不适作为理由辞谢，最终获得准许返回故乡——茅山。此事件也反映出当时社会对于这种精神追求者的尊重和理解，以及他们所扮演的地位与影响力。
