弘一法师大彻大悟：揭秘《南华真经》音义卷之十一
老聃之役，司马云役，使也，学徒也。庚桑楚司马云楚名，庚桑姓也，太史公书作亢仓。偏得音篇。成云门人之中最胜，故曰偏得。畏乌罪切。本作Z。垒力罪切。
何粲注亢仓子云，畏垒山即羽山也，在徐州。画然音获。挈然苦计也。画然谓计画饰智者也。挈然谓契约合仁者也。
皆起之奸伪，失其自然也。而苦结切。此处提到的是仁爱的力量，即万物相连的道理。在这里，我们可以看到司马云和庚桑子之间的关系，他们都放弃了智慧和仁德，只是追求勇力和武力，而郭云则擅长文治。这反映了当时社会上层对权力的争夺，以及对智慧与仁德价值的忽视。
而在这个过程中，有些人，如向云、二子崔、郭，都认为自己能够达到尧舜那种高尚的人格境界，但实际上他们只是追求外表上的美好，不愿意深入内心探索真正的人性与道德。这就像一个人的形象被装饰得光鲜亮丽，但内在却缺乏深度与真实。
再看下面这段：“广雅云壤”，这里“壤”指的是丰饶的地土，这里用来比喻一个人善良宽厚，就像土地能养育万物一样。但是在现实生活中，却有很多人只关注于外表的成功，没有深入了解自己的内心世界，也没有真正地去理解他人，这就是所谓的一种“恶路”。
接着，“汝亡人哉崔云丧亡性情之人也。” 这里的“汝”指代那些丧失了本性的人们。“丧亡”意味着失去了原本应该有的状态或特质，而“性情”则是指个体独特的情感倾向和行为习惯。在这里，我们可以看出一些人的行为已经背离了他们原本应有的本质，他们可能因为各种原因（如环境、教育等）而迷失自我，从而走上了不正确的道路。
最后，“宇泰定心宇大宁”，这里用到了“宇”的概念，用以描述一种超越个人凡尘烦恼的心灵状态。这是一个很高尚的话语，它鼓励人们要有宏大的志向，要超越个人的小我，为实现更大的目标努力。但在现实生活中，这样的理想往往难以实现，因为人类总是会受到各种限制，比如个人的欲望、社会压力等等，所以我们常常无法完全达到这种高度纯洁的心灵状态。不过，这并不妨碍我们不断追求，那样我们的生命才会更加充实和有意义。而这一点正是《南华真经》的精髓所在——通过不断学习、思考来提升自己的精神境界，最终达到一种超脱世俗烦恼的心态自由。
因此，《南华真经》中的每一个字，每一句，都蕴含着深刻的人生哲理，是对人类本性的一次深刻探究，让我们从日常琐事中抽离出来，看清自己所处的大局，从而找到属于自己的位置和方向。不断地学习这些哲理，不仅能够帮助我们更好地理解世界，更重要的是能够让我们的内心世界变得更加清晰明朗，从而使我们的生命路径更加明确坚定。
