道教的经典《道藏》以其浩繁的卷帙和复杂的分类体系，常让初学者望而却步。对于非教内人士，只是对道教思想抱有兴趣的人来说，笔者推荐先阅读道祖老子的五千真文——《道德经》。作为道教首要圣典，《道德经》的影响力不仅在于教内，也在传统哲学流派中，乃至整个中华文化中都占据了至高无上的地位。
老子所言“道可道，非常道”，开创了一种形而上的思辨意味，为中华文化几千年来探索、修炼、悟透“ 道”的道路奠定了基础。不过，由于老子的时代久远，与现代人的理解相去甚远，因此许多人读《道德经》时感受到了难以理解的困惑。尽管知道这是一部极为重要的经典，但要问《道德经》究竟在讲什么，就如同用成千上万的话语去阐述，却又总是很难简洁明了地概括出它的思想主旨，从而使得这些深奥之处变得更加晦涩。
这种现象既有着语言表达方式与现代人思维习惯之间存在差异的一面，又因为“ 道”本身就介于可说与不可说的状态，这让人们陷入对“ 道”的迷思之中，而错失了整篇文章的一体性。
其实，《道德经》这篇著作，在讲什么，这一点本身就是一个不需要回答的问题。既然分为“ 道篇”和 “ 德篇”，那么其中心点必然落在 “ 道” 与 “ 德”两个字上：
首先说 “ 道”。这个问题没有答案，即便是老子也无法解释清楚 “ 道” 究竟是什么。而我们应该追问的是，不论何物能比天地更持久？答案只有一个：未知，或称不可知，因为长于所有人类对极限认知，所以此事物几乎接近无限，无生死。
接着提到注解老子的另一部著作《文始真经》（即 《关尹子》）中的概念 —— "天天地地者"，意指苍天与大地不能自立成为天、地，而需有一种事物赋予命名，使它们成为天、 地。这件事物，就是后者的命名 —— 人类自己。在人类出现之前或尚未产生对自然万物意识时，即社会文明尚未诞生之前，天已经存在并按照一定规律运行着。万物得以运行背后的规律性，就是我们强命名为 " 道" 的那一套。
这是 《道德经》 要讲述的第一个要素，“ 道”。这个 " 主宰" 只能拟人化解，因为万物生长消亡，本来是自然发生的事。而这份自然，是 " 道" 之效法根本，也就是万物自然与本然。因此，“ 万物法 ” 是通过保持自身规律性的结果，因此也有了 " 法" ，所以也就等于是 " 法则化 ” 了宇宙一切。在这里，我们可以看到第一部分讨论过的事情 —— 我们将会看到如何通过感官途径接触到的物理世界（宗教称之为 “ 有色界”) 来体验到这种感觉，让我们的主观能动性进行理性的思考过程，以此来推进我们的理解和认识过程，对我们来说可能是一个全新的视角，更是一个全新的世界观。如果你把你的生命时间延伸出去，你会发现真正持续不断的是那些你不能完全了解的事情，那些超出了你的认知边界的事务。你想知道宇宙最终是什么样子吗？或者，你想知道生活最终是什么意思吗？
继续提到关于第二个要素 - “ 德”。虽然我不知道确切定义，但是我认为如果你想要明白某个人是否有品行良好，你需要考虑他们日常行为和做事方式。当一个人言行一致且内外合一的时候，他/她被认为具有品行良好；当他们口头承诺仁义礼智但实际行动却不符时，他们就显得缺乏品行良好。这正反映出外在表现形式（贤）与内在本质（神）的关系，以及外部世界变化如何揭示内部结构改变。
最后，将话题引回到今天，我想告诉大家，如果你们愿意花时间去学习 doa_dejing 和其他古代中国哲学家的作品，它们提供了一种独特视角，让你能够看待他人的行为以及周围环境，并从中寻找意义。我希望我的工作能够激励您探索这些伟大的思想家留下的宝贵遗产，并从中汲取灵感，用它指导您的生活旅程。我相信，您将发现，一旦您开始这样做，您就会发现自己拥有的能力比您曾设想过还多，而且您也会更加清晰地区分真正重要的事情，从而帮助您实现目标并享受成功带来的快乐。此外，当我回顾历史人物，如孔夫子或儒家哲学家的故事时，我感到一种奇妙的心灵连接。我喜欢这样的感觉，它让我觉得像是我自己的灵魂正在向前迈进，就像是在穿越空间和时间一样。我希望每个人都能找到属于自己的精神伴侣，无论是在古代还是现代，都可以找到这样的人或事实，它们将给我们带来力量，让我们勇敢前行，不管未来怎样都会坚持下去。
