道教的经典《道藏》以其庞大的卷帙和复杂的分类体系，常让初学者望而却步。对于非教内人士而言，想要对道教思想有所了解，不如从老子的五千真文——《道德经》开始阅读。这部作为道教首要圣典的作品，在中华文化中享有至高无上的地位，它开创了中华几千年来学道、修道、悟道的先河。
然而，由于老子生活在久远年代，其语句与现代人的理解相去甚远，因此许多人在读《道德经》时，第一印象往往是难以理解。尽管知道这是一部重要经典，但当问及《道德经》究竟讲什么，却又仿佛可以用成千上万的话语去阐述，却总是很难简洁明了地概括出其思想主旨，从而使得“玄”变得更为“玄之又玄”。
这种现象既源于古今言语思维不同，也因为老子所言之“道”，本身就处于可说与不可说的状态。即便人人都能感知到一些关于“ 道”的特性，但却无法准确描述“ 道”的究极状态是什么，这就容易使人陷入对“ 道”的迷思中，从而错失了《道德经》的整体性。
其实，《道德经》的中心点就在于它探讨了两个核心概念： “ 道” 与 “ 德”。这里，“ 道”是一个无法直接回答的问题，即便老子也未能解释清楚它究竟是什么。而我们应该追问的是，“ 道”是什么样的状态？根据老子的观点，“ 道”是在天地生成之前就已经存在，并且广泛存在于天地万物之中，是一种无生无死的存在。
在注解老子的另一部著作 《文始真经》（即《关尹子》） 中提到的概念 “ 天天天地地者”，指出苍天与大地不能自行成为天、 地，而需要一个事物来命名它们。这就是人类自己。在人类出现之前或未对自然产生认识意识之前，即我们的社会文明尚未诞生时，天地早已存在并按照一定规律运行着。这些规律，就是我们赋予名为 “ 道”的东西。
所以，《道德经》讲述的是这个世界运作背后的普遍规律，这些规律不仅适用于自然界，也适用于社会和个人。如果我们通过感官接触到的世界（宗教中的有色界），那就是外在表现形式，我们通过理性的思考进行价值判断，那就是内在的普遍规律。这两者的结合，就是修养和提升个人的途径。
因此，当太阳光照射石头时，我们感受到石头变热，这是我们可以感知的事实；但更深层次上，我们还可以推断出光照加热的事实，这正体现了内在普遍规律（日）通过外在事物表现出来（木）。这是普遍性与特殊性的辩证关系，就像同样的事情被不同的观察角度看待，如同宇宙中的每一颗星都是独一无二，同时也是众多星辰中的一部分一样。
最后，我想表达的一个观点是，无论你是否能够完全理解或领会 doa 的文字，每一次尝试，都可能带给你新的启示和洞见。我认为，最宝贵的是这样的过程，因为它帮助我们超越自身的小我，与更广阔的大我联系起来。在这过程中，你将逐渐明白，只有真正接受自己有限的地方，以及其他一切事物相同本质的时候，你才能真正找到自己的位置，并开始你的旅程。此刻，我建议你再次翻阅你的书籍，将注意力放在那些最引发你的疑惑或好奇心的地方，让它们成为你进一步探索路途上的灯塔。