道：中华文化的核心哲学，跨越历史时期，展现了民族精神的深远追求。张岂之，以其卓越的学术造诣和深厚的文化底蕴，致力于中国思想史、哲学史和文化素质教育研究。他主编了《中国思想史》、《中国传统文化》等著作，并自有《顾炎武》、《中华人文精神》，对“道”的内涵进行了细致探讨。
《说文解字》中，“道”指的是人们行走的大路，而《现代汉语词典》将其定义为道路、方向或方法。乐群在此基础上提出了“道”的多层次含义，涉及自然法则、“天道”与“人道”的关系，以及社会价值标准。
老子关于“天道”与“人道”的独特论述
老子的《道德经》，以一种独特而深邃的方式阐释了“天道”，认为它是万物生成演化的根本力量，没有神力，只是自然而然。在他看来，“天道”是不争不言，不骄不躁，没有制物之心，而如同无形巨网，将世界囊括其中，与此相反，“人道”却充满私欲偏狭和不公，为克服这些弊端，老子倡导效仿“天道”。
孔子的关于人的理想与高尚情操
孔子（551-479 BCE），作为儒家创始人的代表人物，对于个人修养和社会责任有着清晰而坚定的见解。他强调：“朝闻 道夕死可矣”，表明对于他来说，“ 道”至关重要，即使牺牲个人的生命也在所不惜。这体现了一种超越生存需求的情感追求，是为了维护更高尚的人类理想。
春秋战国时期百家争鸣
这一时期，是中国古代思想发展的一个重要阶段。在这500年里，无数智者纷纷提出各自关于如何理解“天地间大事皆由一念转”的看法。儒家则通过孔子的教导，以仁义礼智信为核心，将个人的修养与国家治理紧密结合起来。而孟子继承并发展了这一理论，使得民本论成为后世儒家的标志性观点。
韩愈关于儒学传承与文体改革
韩愈（768-824年）在中唐时期推崇古文运动，他主张用古文来振兴儒学，这被称为“文以载 道”。他的文章观点鲜明，说理透彻，对后世产生了深远影响。同时，他还提出要接续先圣明君之志，即所谓的 “ 道统”。
融合佛教、释教中的精华
唐朝期间，佛教盛行，但也面临着如何实现中土化的问题。这是一个多元文化交流互鉴的大时代，也促使了一些宗派试图融合不同宗教元素，如玄奘创立的一些宗派尝试吸收印度佛教，但未能持久流行。而禅宗，则更加注重个人心灵境界，与外部形式脱节，更容易实现中土化。
北宋时期再次融合趋势成熟
到北宋时期，由于东渡日本归来的开元律师空海等僧侣对禅宗实践进行进一步理解和发展，使得禅宗逐渐形成自己的特色，同时也促进了其他几大支柱性宗派之间更为紧密联系，从而达到真正意义上的融合。此刻，有关儒、释、氏三者的辩证思维开始显露出系统性的完善程度，在这个过程中，每一门都能够找到自身存在的地位并发挥作用，从而构建起一个相辅相成、彼此尊重且共同繁荣的人类宇宙观念体系，这种辩证思维对于未来人类社会提供了一种前瞻性的指导意见。