在庄子的笔下，天地运行的奥秘如同一场无声的戏剧，展现了宇宙万物的生动变化。《庄子·天运》篇，是对这一奥秘最深刻探究的一部分，它以疑问开篇：“天不停地在运转吗？地是静止不动的吗？”这样的问题，如同一把钥匙，打开了人心中对于自然规律和道德教条之间关系的一个大门。
庄子提出了十六个问题，从“谁指挥着天运转？谁维持着地静止不动？谁又闲着无事推动着日月运行？”等问题，试图揭开自然界运行背后的真相。这些问题如同古人的仰望星空时所感受到的无形力量，让人深思熟虑，但也未能给出明确答案。
就在这个时候，巫咸出现，用了一番神秘的话语，却并未解答任何一个疑问。这正是庄子想要表达的一种哲学态度——即使无法直接言说，也要让人们通过思考和感悟去理解“道”。
刘凤苞注释中提到，“六极五常，不足尽道，而于天人感应之机最为切近。”这意味着我们虽然可以尝试用语言来描述和理解“道”，但真正体会到它本质的是需要通过感觉和直觉，而不是仅仅依赖于概念和逻辑。
太宰荡问仁义、北门成问乐，这些都是围绕“道”的讨论。师金答颜渊，以六个比喻讽刺孔子的泥古不化，将孔子的教导视为陈旧而无法适应时代变迁。陆西星评价说：“读《庄子》者，如观幻人幻物……知其为幻，则千法万法皆从一法而生，不复受其簸弄矣。”
庄子的思想与吕思勉关于儒家学说的评论有异曲同工之妙。他认为儒家的功过难以衡量，因为它既有助于社会发展，又可能阻碍进步。而且，这样的学术传统往往会被后来的解释所误导，使得原本简单的人性被复杂化，被束缚在重重礼制之中。
《天运》的核心在于阐述如何超越那些限制，从而达到一种更高层次的心灵状态。在这里，“仁义”成了一个象征性的概念，它代表了一种人类社会建立起来但又局限于特定文化环境中的价值观念，而非自然界赋予我们的本性。
因此，《庄子·天运》的意义并不仅仅是在探讨宇宙运行规律，更重要的是引领人们远离那些僵死的教条与理念，与大自然保持同步，为实现个人自由与世界的大同梦想奠定基础。在这个过程中，我们必须认识到自己的渺小，以及人类活动对大自然影响力的有限性，同时也要学会顺应自然规律，即便是最微小的人类行为都应该融入这种更广阔的大设计里。