道家道法自然的初真戒学，其影响深远，如同春风拂过，令全真初真戒枝叶繁茂。王常月祖师是这棵树上的风雨之神，他对全真初真戒的发展有着不可估量的贡献。
自魏晋时期道教创立戒律学思想，便产生了三皈、五戒、九戒、十戒等多种戒律体系。至隋唐时期，出现了初真戒之说。在北宋代，《三洞修道仪》中已经明确提出完整的初真八十一戒，并称受此戒者为“太上初真”。这些思想通过北方的楼观道，被南宋时期的全真教所吸收和发扬光大，形成了全真的十个主要禁忌。其实，从北宋时代起，就有净明道宗产生了类似的十个禁忌，并且在家居中的修持也流行起来。后来，这些思想被整合进了全真的教义。
现今，全真的传承者所遵循的是清代全龙门派第七任祖师王常月祖师根据当时社会实际情况重新编纂而成的《初真十甲子》。王常月祖师不仅给它注入新的生命力，而且在当时内外皆得到了极大的反响。
王常月祖师在传授《初真十甲子》的时候，还写下了一篇序言，其中表达了他对于整个事业以及其宗旨目标的一系列期待与愿望。他希望自己的工作能够使得人们能够获得真正的人生智慧和精神上的提升，使他们能够达到一种超越世俗欲望和烦恼的心灵境界。这一序言充满了他的热情和对未来的憧憬，也体现出了他作为一个宗教领袖应当有的责任感和使命感。
随着时间推移，王常月祖师的事迹被后人不断地赞颂并加以弘扬，如同龙起潜在他的《 初 真 戒 》 中所述：“吾师度人心切，演天人之大 戒；科程法严，立条目之弘规。”他用这样的语言来形容他的老师——那位伟大的开山鼻祖，他不仅严格地规范每一个人的行为，还精心设计出一套完备的修行程序，以便让每个人都能按照一定轨迹去实践自己的人生哲学。
这一系列措施，不仅让那些追随者的生活方式得到规范，同时也促进了一种精神文化层面的交流与融合。在这个过程中，每个人都必须要有一定的自我控制力，以避免那些可能会妨碍他们达到高尚境界的情绪反应或行为习惯。而这一切，都源于对“正”、“诚”、“化”的深刻理解，以及对于如何通过实践将这些理念转化为日常生活中的具体行动的一种努力探索。
因此，无论是在儒家还是佛家的经典书籍中，我们可以看到相同的问题：如何才能真正地达到那种超脱尘世纷扰、实现内心平静与自由的心境？答案似乎总是指向一种更高级别的心灵觉醒，那是一种通过不断学习、思考和实践，最终达到一种无需物质欲望支持就能维持自身平衡状态的心态。这就是为什么许多哲学家们都会强调，“顺天而治”，即顺应宇宙自然规律，而不是试图去违背它们，或是试图借助于权力或其他手段去改变它们。此外，他们还会提到“始终如一”，即保持内心的一致性，即使面对各种挑战或诱惑也不动摇，因为只有这样，一般才能够真正地实现自己的目标，从而走向成功或幸福或者至少是一个更加稳定可靠的地位。
然而，对于那些追求卓越的人来说，这一切似乎并不足够，因为他们知道，只有不断前进，不断挑战自我，那么才能最终触及到那个隐藏在我们内心深处，但又无法触摸到的东西——纯粹无私、高尚美好的存在形式。而为了达成这一点，他们需要不断进行斋食，有意识地避免做出任何可能损害自己精神世界的事情，同时积极寻求机会去变革自己的气质，让自己变得更加坚韧，更具领导力的同时，也更加接近那个理想中的完美状态。但正如所有伟大的旅程一样，这需要耐心与毅力，它不是一次性的事件，而是一场持续进行的大冒险。当你踏上这条道路，你就会发现，在这个过程中，你不仅学会如何克服困难，而且学会如何欣赏生活本身，即使是在最艰苦的情况下也是如此。你开始明白，当你拥有正确方向的时候，即便是面临逆境，也不会感到迷茫，因为你知道，无论发生什么，最重要的是保持你的信念，不放弃你的梦想，这样，你就能找到通往更好未来路线的一个小径。