在中国古代，帝王术是指统治者运用的一系列策略和手段，以巩固和扩大自己的政权。关于帝王术的性质和来源，历史上存在着不同的观点，有人认为这是法家所倡导的合理之道，而另一些人则认为这更接近于道家的自然与顺应。以下，我们将探讨这一问题，并试图找到答案。
法家的策略
法家以商鞅为代表，其政治理念强调通过法律、制度以及严格的组织来统治国家。这一思想体现在其对个人行为的规范，以及对社会结构的重塑中。法家主张通过改革法律体系，使得国家更加高效、公正，这对于维护秩序和控制人民有着重要作用。
在《汉书·食货志》中记载，商鞅推行了“衣轻饭薄”的政策，使得百姓过紧日子，从而减少浪费，同时也加强了中央集权。在这样的背景下，可以说商鞅所施行的是一种典型的法家式帝王术，他利用法律的手段来管理民众，确保国库充实。
道家的自然与顺应
相比之下，道家则倾向于追求一个更为内省和自然的人生态度。这一思想体现在其对宇宙本原——道——的崇拜，以及对个人的内心世界进行深刻探索上。道家主张顺应天地万物，不强求不争斗，以此达到精神上的平静与自由。
《老子》中的“无为而治”就是这种思想的一个具体表现，它鼓励君主放弃个人意志，不去干预天机，让事物按照自然发展规律自行运行。在这样一种环境下，领导者应当像水一样柔韧而不易变形，即使遇到阻碍也不抵抗，而是寻找新的途径前进。
帝王术：法家还是道家的
那么，在帝王术的问题上，我们如何判断它更接近于哪种哲学？从一个宏观角度看，当我们谈论到帝王术时，它通常涉及到统治者的决策过程、政策制定以及实际行动等方面。而这些内容似乎都符合某种程度上的合理性考量，这可能会让人联想到的是法家的理性主义思维方式。而另一方面，如果我们进一步深入分析，则可以发现许多情况下，这些决策并非完全基于逻辑推演或系统化规划，而更多依赖于直觉、情感甚至是偶然因素，这可能反映出了一种更加随遇而安且灵活适应的情况，也就是说它可能包含了一定的道家色彩。
例如，一位明智的君主在面临重大战略选择时，或许会先考虑长远利益，但同时也不能忽视短期动态变化。他需要根据当前的情报状况调整计划，同时保持足够宽泛的心胸接受各种可能性。这类做事风格，与传统意义上的合理决策不同，更像是站在山顶俯瞰全局，用一种超越现象层面的眼光来审视一切事件。如果说这个过程还没有完全摆脱政治手腕，那么就显然是在尝试把握那不可捉摸的事务状态，即所谓“无为而治”。
综上所述，无论是从形式还是内容看，“帝王术”似乎既包含了大量直接可见的法家的元素（如严格执行法律），又隐含着一定程度上的道家的灵活适应（如不要急功近利）。因此，我们可以提出这样一个结论：真正卓越的地皇即使借鉴了多种智慧理论，他们最终采纳什么样的方法却往往不是仅仅依据某一派理论。一位真正成功的地皇，是能够将这些哲学融汇贯通，用以指导自己不断学习成长，最终成为那个时代最杰出的领导者。