在中华民族的悠久历史长河中，“得道”这一概念，源远流长，深受人们的推崇与追求。它不仅仅是个人修为的体现，更是对人生意义和社会价值的一种理解。在中国古代哲学中，“得道”常被用来形容达到一种超脱尘世、心灵平静、内心充实的境界。那么，什么样的境界叫得道？这个问题让许多人思考。
首先，我们需要明确的是，“得道”的概念并不是一成不变，它随着时代和人的理解而变化。然而，无论如何变化，这个词汇所蕴含的心理状态和精神境界始终保持着其核心含义，即一种超越物质欲望、内心平静、智慧开启的状态。这是一个非常抽象且难以达到的目标，但也是每一个追求自我提升的人向往之处。
要探讨“得道”的境界，我们可以从几个方面入手。一是内省，一是修养，一是智慧，一是在乎他人。
首先，从内省开始。“得道”必然伴随着深刻的自我认识。在现代社会中，由于信息爆炸和生活节奏加快，很多人都陷入了外在世界的喧嚣之中，他们很少停下来反思自己的思想感情，有时候甚至连自己的需求是什么也不清楚。而真正能达到“得道”的境界的人，他们通常会有强烈的情感控制能力，对自己有清晰的地位认知，对周围环境有一定的洞察力。
其次，从修养谈起。“得道”也离不开良好的修养。这包括但不限于情操高尚、行为端正等方面。不断地通过学习各种知识，不断地通过实践各种技能，都能帮助我们增强自身素质，使我们的思想更加纯净，使我们的行为更加光明磊落。当一个人具备了这些品质，他就更接近于那个既虚拟又真实存在的小小天国——《红楼梦》中的宝玉所说的“那是我家里的秘密”。
再者，从智慧角度看。“得 道”还涉及到智慧的问题。这种智慧并不只是指书本上的知识，而是一种能够处理复杂问题的手段，以及面对困难时保持冷静判断的时候采取行动的一个能力。这一点，在孔子的教育思想里体现极为明显。他认为君子应当博学多闻，同时要有宽广的心胸，以便接受更多不同的观点，并能够将这些不同的声音融合进自己的思考过程中去形成独到的见解。
最后，在乎他人的关怀也是实现“ 得 道”的重要因素之一。在儒家文化里，最重视的是仁爱之德，即对待亲朋好友应该以礼相待，对待陌生人也应该以仁相待。但这并不意味着忽略个人的发展，而恰恰要求个体在追求个人成长的同时，也要考虑到集体利益，因为只有整个社会都能健康发展，每个人才能安宁地生活下去。
总结来说，“什么样的境界叫做‘得 道’”，这是一个综合性的问题，它包含了心理层面的平衡与丰富；涵盖了行为层面的尊严与善良；还有知识层面的广博与深邃；以及关系层面的包容与关怀。此外，还需要不断学习新知识、新技能，不断进行自我完善，这样才能逐步接近那个既神圣又朦胧、“既虚幻又真切”的美好世界——即所谓的“大同”。