在中国哲学史上，“诸子百家”是一个非常重要的概念，它指的是古代中国除了儒家以外的其他各种思想流派，这些流派在不同的历史时期发展起来，形成了多元化、丰富的哲学思想。这些思想家通过深入思考人生、宇宙、社会等问题，提出了各自独特的世界观、价值观和方法论。他们不仅对当时的社会产生了重大影响，而且对后世乃至整个中华文化都有着深远的影响。
首先，我们来看“诸子百家的”定义是什么？这其实是“诸子百家的”一个简称，即包括孔子的儒家在内，以及其他众多著名或不那么著名的思想家所创立的小说或教义。这些小确幸涵盖了从道德伦理到政治经济，从宇宙自然到个人修养等广泛领域，形成了一种特殊的心灵生活与智慧追求。
接下来，让我们探讨一下诸子的哲学体系中的共同点与不同点。
共同点：
批判传统: 诸子们大多数都批判现存社会制度，对于当时存在的问题提出自己的见解，如孔夫子反思周礼；老聃强调顺应自然；庄周主张无为而治；墨翟强调兼爱利天下；荀况则重视礼制以治国平天下等。
实践导向: 无论是儒家的仁政还是道家的无为，无一不是实践导向，他们认为理论必须能够指导实际行动，并且能够解决实际问题。在这个过程中，他们也提出了相应的一系列实践策略，如《易经》、《春秋》、《孟子》、《庄子》中的许多章节都是这样体现出来的。
人性观念: 虽然每个学校对于人的本质有不同的看法，但总体来说，都认为人具有很高的地位和潜力，比如儒家讲究仁爱，道家则崇尚清静安宁，而墨家强调公正平等。这种对于人类潜能的大量肯定，为后来的文化发展奠定了坚实基础。
宇宙观: 除非是在具体情境下进行选择外，大部分诸子的宇宙观都是非常宽广且包容性的，不同的人物往往会以其独特方式来理解自然界及其运行规律，这使得他们可以处理复杂的问题并找到合适的手段去解决它们。
教育理念： 在教育方面，每个学校都有自己独特的声音，如孔门注重学习经典及做官之路（以达到仁政），老莊则更倾向于内心修养，以达成超脱世俗烦恼之境界。而墨者，则更加注重公民权利与法律规范，以实现真正意义上的自由平等。这五种教育理念各具特色，但同时也展现出一种共通性，那就是追求知识和智慧作为提升自身品格的手段。
不同点：
世界观： 每个学校对于世界或者说宇宙间关系有其独到的理解。比如，有些把世界看作是一片混沌需要通过秩序来整顿（例如儒释道三大宗教），有些则认为一切事物都是相互联系不可分割（如摩擦主义）。还有些直接否认任何固定的秩序，而推崇随波逐流（即漠然置之）。
价值取向： 这一点同样显著地体现在它关于如何塑造个人行为以及如何评价行为这一主题上。在这里你可以看到一些明显差异，比如儒家的“仁”，墨家的“兼”，老庄式的一切顺应，以及道家的“无为”。尽管它们似乎有些类似但却含蓄很多微妙差别，因为它们面临着完全不同的背景环境，所以展现出的反应也是截然不同的——例如，当谈及战争时，一般来说，儒者更倾向于支持国家安全防御，而另外一些可能就比较消极地态度待之，或许根本就不愿意参与其中。但是所有这些都不曾阻止过人们尝试将某一种或另一种哲学系统用于建立一个全新的国家政策框架或者动员群众进行政治活动甚至军事冲突。
结构化与非结构化: 从组织形式上来说，也存在明显差异。大部分宗教信仰集中的组织机构通常被设想成严格遵循一定规则的一个团体结构(例如基督徒/伊斯兰教),而另一方面，一些基于文本分析或直觉洞察力的宗教信仰系统却更偏好自由组合跟随个人信仰(比方佛陀主义)。
4 政治原则: 就政治原则而言，与现代民主制度相关联的是那些强调人民代表选举政府官员以及保障基本权利免受侵犯的情况，但是像过去许多地区一样，在某些情况下并不十分普遍。而另一方面，由于缺乏现代民主机制，它们一般没有开放议会决策过程给予普通人民参加表达意见的话题空间，因此虽然也有政治讨论但又充满争议性。
5 文献资料: 在文献资料管理上也有所区别。不少古代宗教信仰系统拥有大量书籍记录自己的神话故事和仪式程序，同时也有一些建立起复杂层次结构进行辨证研究以此说明预示未来的未来事件。但是，在还没有出现编纂这样的完整文献之前，还有一些地方依赖口头传承，将信息保存在长时间记忆中传递下去
综上所述，“什么叫做诸子百家”的回答涉及到了一个庞大的历史遗产，其中包含了各种各样的想法和理论，这些建设性的对话始终激励着我们去探索更多关于生命、宇宙以及我们的位置这类永恒的问题。此外，它们提供了一条了解过去，同时启发我们思考现在并规划未来的途径。这篇文章只是冰山一角，我们应该继续深入挖掘每个时代背后的故事，以便更全面地认识这份珍贵宝藏—我们的精神遗产—"百花齐放"精神，即让更多声音加入到公共讨论中，使得这个辩论场景更加丰富多彩，并最终促进我们走向真理。