在中国古代，帝王术不仅是统治者掌握的一种政治智慧，更是一种文化现象，它融合了法家的理性主义和道家的自然之治。这个术语，包含着一种深邃的哲学思考，它探讨的是如何通过不同的方式来维护国家的稳定与发展。在这一过程中，法家和道家作为两大政治思想体系，都对帝王术产生了重大影响。
一、法家的理性与秩序
从汉族传统的角度看，法家以其强调法律制度、赏罚分明等理念，对于构建一个有序的社会至关重要。《管子》中的“利民”、“立国”的理论，为后世提供了一套严格而有效的管理原则。而秦始皇时期的大规模中央集权改革，以及建立严密的法律制度，也体现了当时儒家思想被用来支持这种集权政策。
然而，从另一方面来说，这种基于规则和惯例制定的秩序，并不能完全满足人们对于生活美好和精神追求的需求。因此，在这样一个背景下，便出现了一股反思传统礼教、提倡回归自然本真的人文主义运动，即所谓的人生观念。
二、道家的自然与自由
道家哲学以“无为而治”、“顺应天地之常”为核心主张，而这恰恰符合人类对自由生活追求的心态。庄子的“无为而治”，表达的是一种超越物质欲望，不受外界干扰，以内心平静为目标的心态状态。这也正是许多人在现代社会中寻求的一种逃避——逃离繁忙都市生活到山林间去寻找自我平衡。
然而，这样的思想并非简单意义上的消极逃避或放纵，而是在于找到一种更高层次的人生境界。在这样的境界里，人的行为将更加贴近自然规律，与宇宙之间形成共鸣。这也是为什么在历史上，有些君主会采纳部分道家的理念，比如唐太宗李世民，他曾经有一段时间非常推崇道家思想，并尝试实践其中的一些观点，如减少赋税等措施，以达到让百姓安居乐业的情况。
三、帝王术中的双重面貌
因此，当我们说到“帝王术是法家还是道家的”，实际上是一个复杂的问题，因为它涉及到了两个截然不同但又相互补充的情感世界：一方是依赖于法律规范下的秩序；另一方是依赖于个人内心世界以及对宇宙本质理解。在某个特定的历史阶段或情境下，一方可能占据优势，但总体上这两者都是帝国政权运作不可或缺的手段。
例如，在秦朝，由于秦始皇采取了严格中央集权政策，同时也实行了一系列重大的经济变革，比如货币改革、大规模土地兼并等，这些都可以被看做是在利用最纯粹形式上的功利主义（即使用任何手段来实现目的），这是典型地代表着法家的策略。而另一方面，就像前文所述，那么尊敬老人的节日、中秋佳节等，是不是就可以视为尊敬天命呢？
综上所述，“帝王术”是一个多元化且不断变化的地方，其背后的哲学基础既包括了强调效率与控制力的话语，也包含了追求个体内心自由与精神解脱的话语。这使得这个概念具有很大的灵活性，可以根据时代背景适时调整，使其成为历代君主施政的一个重要工具。同时，我们也应该认识到，无论哪种方法，最终目的都是为了实现社会稳定与国家兴旺发达，而这些方法并不一定要局限于单一派别，只能说明古代各派智者的辩证思维能力实在令人钦佩。