在中国古代，法家和道家都是对治理国家有着深刻见解的思想体系。它们各自提出了不同的治国哲学和实践方法，这些方法被后人称为“帝王术”，即专门用于帝王统治下的政治、经济、军事等方面的管理技巧。那么，帝王术是法家还是道家的呢？我们可以从以下几个方面来进行比较。
首先，从权力集中与分散的角度看，法家倾向于强调中央集权，以秦始皇为代表，他们认为只有通过严格的法律和制度，可以有效地控制社会秩序，让国家更加稳定和强大。而道家则更注重个人内心世界的平衡，以及自然界中的天地万物相互之间的协调关系。他们主张放任个性，不过分干预民众生活，以此来实现社会的自然发展。
其次，从经济政策上看，法家提倡货币化经济，对外贸易以及规模化生产，他们认为这有助于国家财富积累，使得国家能够更快地强盛起来。而道家的经济观念则更加注重节俭和简朴，他们不鼓励过度消费，也不支持商业活动，因为这些都可能导致社会矛盾激化。
再者，从军事战略上看，法家主张用兵以律己制敌，即通过严格训练士兵并建立严密组织来确保战斗力的高效运用。这体现了他们对于纪律性的极高重视。而道家的战争理念则更多关注的是顺应自然，不违逆天意，因此他们通常倾向于避免战争，只在不得已时才采取武力解决问题的手段。
第四点，我们可以看到两者的教育思想也存在显著差异。法家强调教育应该服务于政府需要，将知识应用于实际管理中，而不是单纯追求个人的精神成长或知识面广博。在这个意义上，可以说法家的教育是为了培养出能为国家服务的人才。而道家的教育则更加注重个人修身养性，与宇宙间的一致性相契合，它旨在使人们达到一种超越世俗欲望、追求内心平静与自由状态。
第五点，在文化艺术领域，尽管两派都对文学艺术有一定的影响，但它们对于艺术目的及内容也有所不同。例如，在文学作品中，法家的作品往往带有一种直白而具体的情感表达，更侧重于传递某种政治理念或政策导向；而道家的作品，则常常描绘自然风光，或阐述人生哲学，更偏好隐逸淡泊之生活态度。
最后，从历史发展来说，无论是汉朝以后出现的大乘佛教还是魏晋南北朝时期流行的小説，都显示出儒释佛三教并存的情况下，每一派都有自己的特点，但同时也融合了其他宗教思想。此时，“帝王术”作为一种政治实践手段，其本质已经难以归类为单一的一个思潮，而是一个多元交融、不断演变过程中的产物。
综上所述，“帝王术”的形成受到了各种思想体系影响，其中既包括了大量来自 法家的理论，又包含了一些来自 道家的智慧。但最终，这些智慧被如何运用，并且如何结合实际情况，是决定一个帝国兴衰命运的一把钥匙。在探讨“帝王术”这一主题的时候，我们必须全面考虑到它背后的各种因素，这样才能真正理解那些曾经掌握着中国历史命运的大人物们选择哪种策略去塑造自己的帝国形象。