在庄子之后，道家思想继续深化和发展，产生了一系列具有代表性的哲学家，他们继承并丰富了庄子的无为而治、自然之理等思想。这些后来的道家代表人物，如王弼、陆九渊、范仲淹等人，以他们的独特见解，为中国哲学史上留下了浓墨重彩的一笔。
一、王弼与“静坐思辨”
王弼（约公元前50年—公元20年），字子方，是东汉初期著名的文学家和思想家。他对庄子的《大宗师篇》进行了深入的理解，并将其哲学思想融入自己的文学创作中。王弼提倡一种“静坐思辨”的生活态度，这种态度强调内心世界的重要性，不依附于外界诱惑，从而达到精神上的自由。
二、陆九渊与“物是人非”
陆九渊（约465—522年），字文成，是南北朝时期著名的文学家和政治家的同时也是著名的道教修士。他在诗歌创作中体现出了对庄子自然观念的大力赞赏，以及对于人的本质问题有着深刻洞察。在他的作品中，“物是人非”这一观点被不断地阐述，他认为人们往往把自己的意志强加给事物，而忽视了事物本有的自我规律。
**三、范仲淹与“明主之仁”
范仲淹（约989—1052年），字希哲，是北宋时期杰出的政治家和文学家的同时，也是一位深受影响于儒释道文化的人才。在他的《岳阳楼记》中，他借用了庄子的无为而治思想，用来形容一个理想中的君主，即所谓“明主之仁”，这种君主不仅能掌握国家政权，还能以德行感化天下民众，实现真正的人民安康。
总结：
从王弼到陆九渊再到范仲淹，他们都是在不同历史时期，对庄子之后的道家的传统进行重新阐释并发展。这三位代表人物通过不同的方式展现出对自然之理和人类本质认知的一贯追求。他们所表达的情怀，无论是通过静坐思辨来达到精神自由，或是通过诗文抒发对自然万象赞叹，或是在政治实践中追求以德治国，都体现了一种超越世俗纷扰，将个人的内心世界与宇宙之间建立起联系的心灵状态。因此，他们都可以被看作是后庄代推动中国古典文化发展的一个重要组成部分。
