郑板桥，字子敬，号步虚，又号墨客，是清代著名的书法家、画家、文学家。他的艺术创作充满了对自然的热爱和对人生的深刻思考，这些都体现了他内心深处的道家修养。
在中国文化史上，道教是一个非常重要的宗教，它不仅仅是一种信仰，更是中国哲学思想的一部分。从老子的《道德经》到庄子的散文，从张陵创立的人间真仙派到后来的内丹术，每一位代表人物都在不同的时代和背景下，为中国文化注入了一股强大的生命力。
老子与庄子都是道家的鼻祖，他们提出了“无为而治”、“顺应自然”等哲学思想，这些思想对于后世产生了深远的影响。在他们看来，宇宙万物本源于一种普遍且永恒的法则，即所谓的“道”。这个概念超越了传统儒家的伦理观念，对后来的士人阶层产生了巨大冲击。
刘伯温是明朝时期的一位杰出人物，他不仅擅长天文地理，还精通医药及其他多门科学。他撰写了《太清神仙通鉴》，这部作品详细介绍了各种神仙秘术，对当时社会有着很大的影响。通过他的作品，我们可以看到他如何将医学、alchemy（炼金术）等知识与道家的修炼相结合，从而达到身体健康和精神上的平衡。
张陵是东汉末年创建的人间真仙派的一位主要人物，他主张通过修炼达到长生不老。这一思想虽然有些异端，但也反映出当时民众对长生之路渴望的心态，以及他们对于更高生活状态追求的心境。这种追求既可以理解为一种个人修行，也可以理解为一种对宇宙秩序认识上的探索。
汉武帝尊崇黄帝并推崇道家的思想，其原因之一是为了巩固自己的皇权。当时政治腐败严重，而汉武帝采取了一系列措施来巩固中央集权，其中包括尊奉黄帝，并借助于宗教力量来稳定政局。这一做法实际上也是利用宗教作为政治手段的手段，以此来巩固自己的统治基础。
齐白石以其独特的手法，将泥塑艺术带入绘画领域，为后世留下了一笔宝贵财富。他在画作中的笔触流畅自如，每一个线条都透露出一种宁静淡泊的情感，这正是在于他内心深处所拥有的那种简单纯真的世界观——即典型的道家美学范畴中的一个要素：简约而不简单，淡泊而非懒惰。
吕洞宾，不仅是一位伟大的诗人，也是一位杰出的音乐家和书法家。他诗作中充满了自然景物描写以及人类情感表达，同时也体现了一种超脱尘世纷扰的心态，这种心态正好符合 道家的“顺应自然”原则。而他的诗歌语言优美流畅，与传统儒家的格调截然不同，有着浓郁的地理气息和丰富的情感色彩，使得人们能够从其中领悟到作者对于人生的看待方式，那就是乐观向上，但又保持谦卑谨慎之心，用事业成就去抵御外界压力，不让自己沉迷于功利主义或享乐主义中去浪费时间资源，更不要说放弃真正意义上的自我提升与成长。
王阳明提倡的是“致良知”，即回归到人的本性这一核心价值观念。他认为每个人的内心都有一份天赋良知，只要能遵循这一良知，就能实现自我完善。而这恰恰反映出了某种程度上的实用主义，因为王阳明强调的是行动，而不是空谈，因此，在实践中更容易被接受。但相比之下，“无为”并不要求直接行动，而是在没有行动之前已经做好了准备；它更关注的是行为背后的动机和意图，即使没有显著行为，也能够达到精神上的平衡与解脱，从这个角度讲，它更接近于某种抽离性的精神状态，而非具体可见的事务处理过程，所以两者之间存在一定差别，不过它们共同点在于，都旨在寻求个人内心世界乃至整个宇宙的一个平衡状态，或许称得上是一脉相承但各有侧重点的小小分支吧！
张三丰创立太极拳，是一门融合武学、气功以及一些哲学元素，如阴阳五行理论等，是一种全身运动，可以锻炼身体同时还能练习呼吸控制技巧。在他的系统中包含大量关于如何调整呼吸节奏以促进内部气血循环，以及如何通过姿势变化引导注意力集中，使意识进入最佳战斗状态。这些方法虽然来自打坐冥想类似练习，但是实际应用却很贴近古代兵书里的战略谋略思维，比如兵临城下的决策需要考虑周围环境的情况，要灵活变通才能适应战场需求同样如此。在这种意义上来说，可以说这是现代版或者说是另一种形式表现出来的"无为"或者"顺应自然"原则，被现代人广泛采用作为健身方式甚至用于治疗疾病进行使用显示出它具有相当高的地位及广泛应用范围
最后我们回到郑板桥身上，他最著名的事迹之一就是题壁，一方面展现他闲适洒脱的情怀另一方面也展示出他生活境界宽广开阔，与儒释佛三大宗教不同，他更多偏好田园山水之美，并且常常用田园风光抒发胸怀这其实也是典型代表着这样一种朴素质朴的大智若愚式的人生态度，即便面对繁华都市也不失其宁静安详，让我们仿佛品尝到了那份悠然自得、忘却俗世喧嚣的心境。这一切皆表明，无论是在历史早期还是晚期，无论是在哪个领域里，都有人不断探索那些最根本的问题，最终找到属于自己生命轨迹的一片净土，那么是否还有其他什么新的发现呢？未知总会让我们的旅途变得更加迷幻又刺激！