在宋金交界时期，陕西咸阳人王重阳修道有成后，赴齐鲁传道，并收马钰等七位高徒，创立了著名的全真教。其后，为完成王重阳“向关中化人入道”的遗愿，马钰和丘处机等纷纷赴陕西传教，使关中一时成为全真道的圣地。马钰在山东老家收的于善庆，是七子后学中最为著名的人物之一。于善庆及其法嗣后来曾长期主持陕西道务，对元代西北道教的发展产生了非常重要的影响。
2011年6月19日，《洞真真人于先生碑》在西安市户县甘河镇甘河村出土，一时引起不小的影响，许多媒体网站纷纷报道了这一重要讯息，并认为该碑的出土对元代陕西道教研究提供了难得的实物资料。
本文将探讨于善庆生平考论，以及他如何通过无为与无不为之间辩证而达到了自己的境界。在他的生活中，无为是他面对世间烦恼和挑战的一种态度，而无不为则体现在他对于朋友、弟子以及社会责任感的大力支持和帮助上。
金大定二十二年（1182），马丹阳自终南归，在故乡宁海演道于金莲堂，一时老少云集，当时十七岁的小于善庆也欲入道。他受到了祖父、父亲及姐姐们的一致鼓励，最终成为马丹阳门下学员。在随后的几年里，他跟随师傅参与各种斋醮活动，不断深造，从而逐渐形成了自己独特的人生观和世界观。
1208年以后，大批南宋俘虏滞留关陇，由于宋金议和，大量俘虏被送回南方，但由於政治原因，有些俘虏仍留守关陇，这些人的命运成了一个让人扼腕痛心的问题。然而，对于这些困境中的生命，尤其是那些流离失所者，于善庆展现出了慈悲心怀，他积极参与救助工作，不仅给予他们物质上的帮助，还尽可能地改善他们生活条件，让他们能重新找到希望。
1234年蒙古灭金之后，以后的历史事件如蝗灾旱情频繁，但每当灾害来临，每当人们迷失方向的时候，都有人寻找着解决问题的手段。而这时候，他们总会想起那位以德行著称、拥有广泛影响力的宗师——翁身手巧又聪明过人的 于善庆。他通过斋醮祈雨、讲解修身养性等方式，为人们带来了希望，也让人们认识到真正意义上的“天人合一”。
此外，如同《洞真真人碑》的记载所述，“凿石以处”，这个过程充满了艰辛与挑战，但正是在这样的环境下，那些坚韧不拔的心灵才能够得到锻炼，最终达到一种超越世俗束缚的心境。这就是我们今天想要探讨的话题——如何通过不断地挑战自己，无论是精神还是肉体上的磨砺，我们才能更好地理解并践行“无為”与“無不為”的哲学？
最后，我们可以从以下几个方面来思考这一问题：
首先，从个人的角度来说，无為意味着内省自我，不被外界诱惑或压力所左右，而無不為则要求我们要有责任感，要积极去帮助别人，即使是在困难的情况下也要坚持下去。这两者之间存在着一种辩证关系，只有不断地通过实际行动去实践这些理念，我们才能真正实现个人价值，同时也促进社会整体发展。
其次，从组织或者集体层面看待，无為代表的是一种独立自主，不依赖外界力量；而無不為则需要团结协作，与周围的人共同努力，以达到更好的效果。只有这种双管齐下的做法，可以有效避免单点失败导致整个项目失败的情况发生。此外，它还能够培养出更加团结强大的组织文化，这对于任何组织都是非常宝贵的事情。
再次，从历史角度分析，无為往往表现出来的是一种超然脱俗的情怀，而無不為则表达了一种深厚的情感与责任感。在不同的时代背景下，这两者的应用方式也不尽相同。但它们都是一种精神追求，是人类永恒的话题也是永恒的话题。这也是为什么说"天圆地方"这样一个简单却深刻的话语，在不同时间段内都能引发共鸣，因为它蕴含着对人类根本需求的一种理解，即使是在经历巨大变革的时候，也不会忘记过去，更不会放弃未来，只是因为有这样的信念，所以我们才能保持前进，并且继续前行直至成功。
综上所述，将我们的思考融入到历史人物如翁身手巧又聪明过人的 于善慶身上，我们就可以看到更多关于"無與有"之间辯證對話 的可能性。而這種對話本身，就已經是一種新的開始，因為它讓我們從一個新的視角來看待問題，這樣我們就能夠更好地理解歷史，更好地應用歷史給現實帶來幫助。