我在二十七日下午算清所有的账目，二十八日便请了一些朋友到客堂准备年夜饭。到了年三十日，我在山门外摆了香案，供上了前辈们的牌位，并巡视了整个普板。大师和经师则在大殿里搭起衣物，开始唱起山歌去山外“召请”(摄召)。监院拿着香杖，一边照顾一边管理一切。摄召结束后，大师引领道众，我们一起去了祖堂安放牌位，这就是“请羽化道众回常住过年”的仪式。
每个殿子的大主们都去厨房请供，而寮房则要准备表格。在晚课之后，我们出坛祭拜孤魂，然后转向天尊。下台后，大师再次唱起歌来，用法器打击声响引导监院到各处神位前“化普表”。静默结束后，我们吃完晚饭稍作停顿，便依序排班，请监院前往大厨房“接灶”。大师先到客堂享用果品和茶饮。一切结束后，我们进行鼓行祝寿的科仪。大众云集于祖堂中，随后我们给监院辞岁，他也给我们辞岁，每个人都向他致以新年的问候。我还向我的老师辞岁。
初一子时，我们开始喝胡辣汤。在早课之后，我们又进行祝将、转天尊等活动。当早课完成时，我们继续对喜神进行庆贺之事。这是根据当年的喜神方位，在山门外设立香案，上供着喜神牌位。此时寮房已经准备好一个装有花生、核桃、枣以及钱币的小斗，它被红纸封上待用。当接取喜神时，寮房派人专门负责分发香水，让道众带着香火走到喜神面前插入炉中，再三叩头并拔出香火快速回到大殿前。同时监院也持有相同的香火，在喜神面前做同样的动作，并捧起喜神牌位急速返回大殿，此刻巡寮人员燃烧鞭炮跟随在监院身后直至回到大殿中，当殿主收下喜神牌位并安排妥当时，监院礼毕退出。此时巡寮人员使用长鞭炮追随监院离开，再次问及：“欢迎回来吗？”大家回答说：“回来了”，于是monitor抓破红纸，将斗中的物品撒散出去，再次询问、三答、三撒，最终monitor东抛西抛前抛后的物品四处乱撒。接着道众拥挤争相获取这些物品，而最后monitor把剩余物品均匀分配给大家。一切完毕后，monitor举起空手喊出：“为喜神拜年”，而人们则围绕朝上三叩首，有的人快步，有的人慢步，你推我搡。而这一系列活动使得整个场合充满了热闹气氛，如同观音降临一般洋洋洒洒。在此过程中，没有人能避免磕头，也没有人能完全按规矩行事，每个人都是自由自在地参与其中。
然后学生们排队向先生拜年，而其他道友之间也互相交换新年的问候。一切办妥之后，大鼓响起，由经师发挥，同时执事依科庆贺，他们云集于祖堂之内，一切皆已完成。在这五天时间里（从初一至初五），我们的生活就像这样：早晨吃斤级别的大馍午餐十两一个，还有一种小模菜肴。而每一次午餐都是所谓的“混元菜”。
自腊月二十四日以来，从那时候开始不再移动，只是在常住挂单上记录下来，那些名为挂年的单子的道众，就会选择居住于十方或云水亭内。这就是所谓的挂年单制度。
正月初五那天，我与他们一起去坟地祭扫：正月初五下午，当所有事情都处理完毕後，我便与他们前往坟墓遗址。那里的高灶已经备好祭祀用的食盒和祭品食品。我穿戴整齐，与他们共同踏上了归途。当我们抵达祖堂的时候，“摄召”即将开始，那时候经师就会引领我们进入洞穴深处，对那些守护灵魂的地方表示敬意。而我作为代表，则会邀请那些守护灵魂出现，这就是所谓摄召的一部分过程。
然后我们将送往世间，为那些逝者的灵魂焚烧冥帛，以此纪念他们。但是，无论何时何地，都必须保持严肃庄重的情绪。这份传统一直延续至今，不仅限于清明节或农历十月第一日，即使是在其他任何重要节日期间也是如此。如果你想了解更多关于我们的习俗或者想要加入我们的修炼生活，可以联系我，或直接参加我们的聚会。你一定会喜欢这里温暖而包容的地方！
