在中国古代的政治哲学中，帝王术是指统治者运用的一系列策略和手段，以维护自己的统治地位。帝王术作为一种实用的政治智慧，其核心理念往往涉及到如何平衡国家的利益与民众的需求，以及如何通过权谋来达成自身目标。在这个过程中，法家和道家的思想分别从不同的角度为帝王提供了指导。
法家的影响
法家以商鞅、李斯等人为代表，他们提倡的是“法制”、“赏罚分明”、“严刑峻法”的治国方针。他们认为，一个强大的国家必须建立在严格的法律体系之上，这样的法律体系能够使得每个人都清楚自己的行为将会受到何种惩罚，从而提高社会秩序和效率。
例如，在秦始皇时期，由于商鞅变革性的措施，如推行郡县制、土地均田政策以及严格的法律制度，使得秦朝迅速实现了中央集权，对外扩张并最终统一六国。这体现了法家的理念，即通过严厉的手段来达到稳定和发展。
道家的影响
相对而言，道家则以老子、庄子等人为代表，他们主张的是“无为而治”，即政府不应该过多干预人民生活，让人们自由自在地追求自然状态下的幸福。这种思想强调顺应自然，不争斗争，不强迫他人，而是通过内心修养来达到真正的人生境界。
例如，在汉武帝时期，由于董仲舒提出“周文德君天命”的说法，并推荐儒学作为官方教化，将儒学置于其他学派之上，这实际上是一种结合儒道两者的策略。这样的做法虽然取决于皇权，但也体现了一定的“无为而治”的精神，因为它减少了皇权直接介入经济活动的情况，让市场机制更加发挥作用。
两者融合
然而，当我们深入研究这些理论时，我们发现它们之间并非完全对立，而是可以相互补充甚至融合。当一个帝国面临着内部矛盾激化或外部威胁的时候，它可能需要同时采纳两个方面的智慧：
在面临紧急危机或需要快速集中力量解决问题的时候，可以采用更为激进的手段，如战略上的兼并消灭诸侯或者实施重税以筹集战争资金，这就体现出了一定的“奖励有功者，惩戒有过错者”的原则。
当社会安定下来，并且希望长远地保持这一局势稳定时，就可以转向更多地考虑民众福祉，比如进行农业改革、减轻赋税负担或者鼓励文化艺术繁荣，以此巩固民心所向，从根本上增强国家凝聚力。
总结来说，无论是在使用暴力手段还是在寻求柔性解决方案，都存在一定程度上的选择空间。而这种选择空间正是由不同历史背景下不同政党（如当今意义上的政党）对于如何有效掌控政权及其后果产生影响。在这背后，是一场关于如何最佳利用资源和时间去构建持久稳定的帝国的问题，因此尽管其中包含着一些极端的手段，但它们都是为了实现更高层次上的目标——持续的地缘优势以及帝国整体安全保障——进行的一系列调整与优化。