在中国古代，哲学思想的兴起与发展，与那个时代的社会政治背景、文化传统以及人们对于宇宙自然现象的思考紧密相连。诸子百家，是指从战国时期到汉朝初期，出现的一系列哲学思想，它们以各自独特的理论体系和方法论，对中国古代哲学产生了深远影响。在这期间，诸多智者纷纷提出各自关于宇宙万物本质、人的价值观念以及治国理政之道等问题，并试图通过自己的理论来解答这些疑惑。
然而，在众多思想家的争鸣声中，有一个概念却特别引人注目，那就是“天人合一”。这个概念不仅体现在儒家经典《易经》中的“天地不仁，以万物为刍狗”这一著名句子中，也体现在墨家的重要著作《墨子·兼爱篇》中：“夫天下之大德，不若兼爱也。”这里我们就要探讨的是谁首先提出了这个概念，以及它在诸子百家中的意义。
什么叫诸子百家？
所谓诸子的百家，其实是一个对历史上众多不同的思想流派进行概括性的称呼。这些流派包括但不限于儒、道、墨、名、法四大门派，还有阴阳五行等其他一些小型或短暂存在的小学说。这其中每个门派都有其独特的世界观和人生观，它们之间虽然存在着各种不同程度的差异，但又互相影响、彼此交织，从而形成了一个复杂而丰富的人文景观。
例如，孔子的儒学强调礼义廉耻，这些都是建立在人类社会伦理基础上的；老子的道教则倡导顺应自然，不做非分之举，以达到内心平静无为；墨翟主张兼爱非攻，即推崇普遍性的友爱与拒绝战争；荀况则认为性善还是性恶，这直接关系到如何塑造人的品格；公孙龙提出取决于形势变化，而不是固守成见，他主张因事制宜；同时还有韩非说的法术论述国家治理与权谋策略等。这些不同的思潮并不冲突，却又彼此竞争，一起构成了那时整个社会文化生活的一个重要组成部分。
"天人合一"：谁先提出的？
到了春秋战国时期，由于社会动荡和外部压力加剧，人们开始更加关注如何维护自身安全和提升国家实力，因此，对外部世界（即自然界）的认识日益加深，同时也逐渐意识到自己作为微不足道的一员应该怎样与整个人类共同生活下去。这时候，“天人合一”的话题逐渐浮出水面，而最早提出这个概念的人可能是老子的弟子庄周。他将这种精神状态表达出来，用一种比喻来说：“吾尝终日不食，我心不知以为饥。但嗟乎！君子居庐，小人居窦。我食亏衣缩而不可终日者，或笑乎我哉！或悲乎我哉！”这段话表明他对于身体需求的心态淡然，同时也反映了一种超脱世俗欲望的心境，这正是“天人合一”的一种表现形式。
然而，当我们进一步研究后发现，“天人合一”并不是某个具体人物专有的发明，而是在当时那个充满变革的大环境下，由不同智者的探索和创造共同演化起来的一个主题。在这个过程中，每个智者都根据自己的理解和经验，为这一主题贡献了自己的力量，最终形成了一个集大成之意的大框架。而他们提出的许多原则，如老子的无为，无欲得，无为而治，就被后来的士族阶层接受并广泛传播开来，使得这种思考方式成为了一种共识，并且持续影响着几千年的中华文化发展历程。
结语
因此，我们可以看出，“什么叫 诸 子 百 家？”其实就是回答上述问题的一种总结——这是中国古代哲学史上的一个辉煌时代，其中涌现出了许多具有划时代意义的智慧与想法。而关于“天 人 合 一”，它既是一种抽象的情感体验，又是一套指导行为规范的手段，更是一种追求精神自由与内心宁静的手段。所以说，在探讨任何历史问题的时候，都需要考虑它们背后的更广阔背景，以及那些参与其中的人们为了解决当下的难题所展现出的勇气和智慧。