在春节期间，信众纷纷前往道教活动场所祈福。然而，这些场所的称呼繁多而不一，让人眼花缭乱。历史上，我们有三山五岳、十大洞天、三十六小洞天、七十二福地之说，但现今开放的合法道教活动场所名称更是多样化，有“宫观庙洞”、“院殿馆祠”、“府阁台楼”，统称为“宫观庙宇”。其中，“宫观”是最具代表性的建筑称谓。
“宫”字在古代仅指皇室居住的地方才被称作“宫”，而对于道教活动场所使用同一词汇，则需经由皇家勃赐方可。在人间，“宫”的建构象征着帝王或圣贤贵人的居所，而在天庭则为神明仙真之处。如今许多地方都有这样的命名，如成都青羊宫、广州三元宫等。
相比之下，“观”的起源则与登高望远有关，初为城池防卫设于城墙上的建筑，以待老子尹喜于终南山结草楼，是为道教筑观之始。如今也有一些以此命名，如北京白云观和广州纯阳观。
至于“庙”，它最初用于国家谋划国事的场所，但我国最古老传统祭祀祖先和大神的地方亦被称作“庙”。如今也有很多地方以此命名，如北京东岳庙和泰山岱庙。
最后，“洞”的概念则基于自然环境，在诸多条件中选择修持养生的地点，如陇县龙门洞和重庆老君洞。
除了这些常见的名称外，还有一些非凡的命名，如华山玉泉院、上海钦赐仰殿，以及香港蓬瀛仙馆等。此外还有泰山碧霞祠、南阳武侯祠，以及平罗玉皇阁等，也都是具有特色的宗教建筑。
这些宗教活动场所以其独特的地理位置，或是在市区内，或是偏远胜境，都成为展示风貌并适应社会沟通桥梁平台。而今天，它们不仅是一种精神栖息地，更成为了人们休闲旅游赏心悦目的去处，也是一种陶冶情性之地，无疑具有了人民大众乐园般的人气。
