在每年的春节期间，人们纷纷涌向道教活动场所，寻求着福祉与好运。然而，这些宗教活动场所的称谓繁多而杂乱，让人难以捉摸其中规律。历史上，有三山五岳、十大洞天、三十六小洞天、七十二福地之说，而现今开放为合法道教活动场所的名称，则有“宫观庙宇”、“院殿馆祠”、“府阁台楼”等等，其中“宫观”是最具代表性的。
“宫”，作为古代皇室居住的地方才得名，“宫”的称谓对于道教来说，意味着拥有皇家勃赐的殊荣。而现在，我们可以见到成都青羊宫、广州三元宫、西安八仙宫、沈阳太清官、南昌万寿宫和茅山元符宫等众多著名之处。
“观”，最初为城池防卫之设于城墙上的建筑，以登高望远为目的。如同尹喜在终南山筑草楼，观星望气，以待老子的传说，那便是道教筑观之始。在今天，我们可以找到北京白云观、广州纯阳观、福州九仙观和武汉长春觀等众多历史悠久的地点。
至于“庙”，它曾经是国家谋划国事的地方，现在则被用来祭祀祖先和大神。我们可以在北京东岳庙、新乡华岳庙以及浑源北岳庙中感受到那份古老而庄严的情怀。
最后，“洞”，则因其自然环境而闻名，如陇县龙门洞和重庆老君洞，它们不仅是修行者的栖息地，也成为游客探索自然美景的心理港湾。
除了这些主要称谓外，还有许多其他名字，如院（如华山玉泉院）、殿（如上海钦赐仰殿）、馆（如南海云泉仙馆）、祠（如泰山碧霞祠）、府（如龙虎山天师府）和阁（如平罗玉皇阁），它们各自有着独特的地位与故事，每一处都是展示风貌并适应社会沟通桥梁平台的象征。此外，它们也是现代人们休闲旅游赏心悦目陶冶情性的地方，更具有了人民大众乐园般的人文关怀功能。