道门乐府汉魏六朝艺术奇葩探秘什么叫做无不为的天然道观之美

道门乐府：汉魏六朝艺术奇葩，探秘'什么叫做无不为'的天然道观之美

"道门乐府"是道教文化中的艺术瑰宝，它源于民间，流传至今。汉魏六朝时期，道士们运用这些艺术形式来传播宗教教义，劝导世人皈依道教，因此留下了许多劝仙诗歌和描绘神仙境界的作品。按照文体和功能的不同，“道门乐府”可分为劝仙民歌、仙歌、步虚词等，其中劝仙民歌以其深厚的求仙色彩著称，而仙歌则通过演唱神仙故事来教化世人。

早期“道门乐府”即包含在汉代乐府之中的神仙之歌，这些作品充满了“列仙之趣”的教化意义，如《长歌行》表现求药长生，《日出入》是郊庙祭祀用的诗，但深受道教思想影响。在这些作品中，“列仙之趣”是主要表现倾向，或劝诫入道，或慕名颂扬，对人们展示了神仙生活的美好景象。

有时这类诗会借助于民谣或童话来宣传神仙思想，如童谣：“著青裙，入天门”，表现了民间对东王母和西王母信仰的浓厚。此外，还有一些描述求药长生或祈祷太平如《长歌行》，主人公在指引下游历“太华”山脉，并得到了灵药，其作品通俗质朴，以赞叹灵药之灵妙而表现出浓厚的求寻色彩。

《云笈七籖》记载了一些这样的劝善民众如《灵凤歌》、《石鼓歌》，其中《灵凤歌》的故事来源于佛经变文，是六朝佛与 道融合的一种神话故事。这首诗讲述的是张芒女被强娶，她披发石鼓下，被视为死后，却升起紫云，只留下这首石鼓曲，用以讽刺人事，同时反映社会疾苦。

除了上述内容，我们还可以探讨到步虚词这种独特形式，它起始于晋代，由曹植创作佛音乐梵呗所启发。步虚词实际上是一种高级舞曲，在斋醮法事中扮演重要角色，如嵩山寇谦制成的大型舞曲，以及南北朝及唐代流传至今的一系列步虚声韵优美动人的篇章。