道教艺术奇葩：汉魏六朝乐府歌词，天然道观中寻觅古韵与神韵
"道门乐府"是道教文化中的乐府歌词，它源于并流传于民间。汉魏六朝时期，道士们利用这些艺术形式来向人们传播宗教教义，劝导世人皈依道教，因此留下了许多劝仙劝道和描绘神仙境界的“道门乐府”作品。根据文体和功能的不同，“道门乐府”又可分为劝仙民歌、仙歌、步虚词等。
在汉代，这些诗句经常用来描写神仙境界，而到了东汉末年，当时的社会环境使得神仙信仰更加普及。于是，神仙传记和神仙诗歌成为了当时文学的一部分，不仅如此，还成为了一种非常重要的表现形式，其中包括《上陵》、《董逃行》、《长歌行》等，都充满了“列仙之趣”的教化意义。
有些诗作借助于民间童谣来宣扬神仙思想，如：“著青裙，入天门”，这首童谣表现了人们对东王公和西王母的信仰。而其他一些则是为了求药长生或祈求世间太平，如《长歌行》，其中主人公在一位指引他的仙人的带领下游历到了名为“太华”的地方，并获得了生命延年的药物，这些作品以其通俗质朴而受到赞誉。
《云笈七籖》记录了许多这样的劝仙民歌，如《灵凤歌》、《石鼓歌》，它们不仅展示了一种浓厚的求医色彩，而且还反映出一种对于更美好生活追求的心态。在这些作品中，我们可以看到一种深刻的人性追求，以及对超脱尘世纷扰生活的一种渴望。
除了这些，还有另外一种类型叫做“步虚词”，它起源于晋代，是由高僧创作，以描述众多圣贤轻松飞升的情景。这类作品往往伴随着音乐演唱，在宗教仪式中发挥着重要作用，它们能够让人感受到一种超脱凡尘、进入另一个世界般的感觉。
总之，“道门乐府”是一种融合了宗教与艺术特色的文化现象，它不仅表达了一种对更高存在力追求的心态，也展现了一种对于自然美好景象审美情趣的大胆探索。此外，它还通过各种节奏和旋律，将这种审美情趣转化成了实实在在的人们能够感受得到的情感体验，为后来的文学艺术发展奠定了坚实基础。
