我在二十七日下午结束了年终的账目安排，二十八日便请来团年客人。到了三十日下午，我在山门外设立香案，为本宫前辈和后辈各派霞灵的牌位进行巡照，并高举经师与监院前往“召请”（摄召）。摄召完成后，经师引领道众，而监院则携带牌位前往祖堂安放，这就是我们所谓的“请羽化道众回常住过年”。各个殿宇主持者前往厨房准备供品，而寮房则分发表单。晚课结束，我们出坛祭祀孤魂，然后转向天尊。下台后，经师开始打法器，将监院带到每个神位前进行“化普表”。静默之后，我们吃完晚饭稍作停留，便由执事排班邀请监院到大厨房“接灶”。经师随后去了客堂享用果茶。一顿饭过后，我们开始行祝寿仪式。完成这项仪式之后，我们云集于祖堂。在此过程中，大众纷纷给予监院辞岁之礼，监院也给予大众辞岁之礼，而道众们一同辞岁。大学生们对先生表示辞岁之意。
初一子时，我开启了静谧的气氛，与大家共享“胡辣汤”。早课结束后，我们出坛、祝将、转向天尊，再次进行早课。课程结束时，我们迎来了喜神，并为其上香。我负责将花生、核桃、枣和钱等物品装入斗中，用红纸封好备用。当接喜神时，我与其他道友轮流插香于炉前，一边叩头一边拔出香燃起火焰，然后快速回到大殿。我再次返回山门外，将喜神牌位供奉妥当，此时巡寮人员点燃鞭炮伴随着我的步伐进入大殿。在那里，我将斗中的物品撒散四方，不断地提问并回答，最终撒尽所有物品。我最后一次问候：“喜神回来没有？”大家齐声回答：“回来啦！”然后我抓起斗中的物品再次撒散。这场景不断重复直至所有东西都撒完。此刻，每个人都围聚在一起，无序地磕头，有快有慢，你推我拥。
拜访喜神之后，我要求大家朝上三叩首知客喊：“大众给监院拜年”，而寮房响应喊：“監員給眾人拜年”、“眾人團拜”，接着是抢夺金币和拜年的混乱场面。在这一切活动中，要营造一种观感，如同万象更新，满怀欢乐，不论磕头还是移动，都显得无序而快乐。一旦收获了喜神，我便要求大家排队给我先生拜年。此外，还有许多朋友相互之间交换新年的问候。
正式开始庆贺仪式期间，由经师敲响鼓笛，让执事按科庆贺云集于祖堂。而且，从腊月二十四日起，当我们的主人驾临之后，每个人都不再动弹，只有挂上任务卡片的道友，在十方堂或云水堂居住，被称为挂年单。初六清晨，当食盒准备就绪以及祭品菜肴摆放在高灶上的时候，大家便开始忙碌起来。这包括对亡亲的一份祭品，也就是所谓的普饭。而衣冠整洁的大多数道友，以及穿戴整齐的地界幡手持幡杖跟随著高功到达祖堂，那里存放着被摄召出的牌位。当这个时候出现，又是那个熟悉的声音：拍打法器声响彻空旬，同时导游们依然穿梭不息，他们正要去找那些遗失的人类灵魂。
他们穿越时间深处寻找那久远已逝去的人类灵魂，每一步都是寻求平衡与和谐的一部分。而且，他们还会根据月亮走势来决定他们要去哪些地方，因为每一个地方都有一些隐藏在暗影里的秘密。而这些秘密只属于他们知道的人群。
自从接驾以来，每天早上我们都会登顶皇经殿。在正月初一至九之间，每天早晨我们都会参加皇经活动，然后下午则是皇忏；若遇到庚申或者甲子日期，则需要额外加餐敬拜星辰；到了第三个月夜，即十三夜的时候，如果是在星期二或者星期五，则需特别增加几句赞颂词以示敬意；到了第八晚，即即将迎来的新春佳节，那么就会举办一次盛大的祝寿宴会；而到了第九天天明，那么我们又会举行一次庆贺典礼，以纪念往昔荣耀的事迹。
这样的生活方式持续了一段时间直至春分节气过来，当那时我们会一起踏上旅程去探访那些埋藏在地下的先人们，这也是我们的传统之一——清明节或十月第一日，上坟缅怀故人。不过，从今年开始，一切似乎都变了样，但却仍旧保持着古老习俗的一致性——虽然现在已经不是过去那么简单了，但人们依然希望通过这样一些行为来维系彼此的情感联系，让历史继续延续下去，就像是一种精神上的归属感一样，是一种超越时间空间界限的情感连接，是一种让人类心灵得以释放并找到慰藉的地方。
