第三十四章：大道广泛流布，左右无所不及。它的气息渗透于万物之中，无一能逃脱其影响，生长繁衍而不推辞成就事业，不求名誉。它以衣被般覆盖养育万物，却不自视为掌控者，这便是“小”的本质；万物归附于此，不自以为主宰，这就是“大的”体现。不自视为伟大，所以才能实现伟大的境界。
[注释]
汜：同泛，广泛或泛滥。
辞：言词，称说。不辞，意为不说三道四，不推辞、不辞让。
不有：不自以为有功。
衣养：一本作“衣被”，意为覆盖。
不为主：不自以为主宰。
常无欲：一本无此二字，认为此乃衍文。
小：渺小。
大：伟大。
[延伸阅读1]王弼《道德经注》：
大道广布，其可左右。这指的是大道的理念和力量普遍存在，无处不是，它可以左右上下周旋，而用则无所不至也。万物恃之以生而不辭，即依赖这个原理来生存，没有反抗的情绪；功成之后，不去夸耀自己的成就。此外，大道衣养万物而不是成为它们的主人，使得这些生命能够自由发展，从而常处于一种没有过多欲望的心态，可以称之为“小”。因为一切都由这个原理驱动，而天下常处于这样的状态，因此没有过多的欲望，每个人都能得到他们想要的一切。如果没有这股力量在作用，那么我们就会把它看作是微不足 道的。但当万物回归到这一源头时，也不会对它们进行统治，因为它们已经理解了这一点，所以可以被尊称为“大”。这里讲的是所有生命都是由这个源头产生，并且都不再追求更多，只是一直回到那一点即可满足。这就是为什么圣人总是避免将自己置于显赫的地位，以便更好地达成自己的目标。
[延伸阅读2]苏辙《老子解》：
大道汎兮，其可左右。大道像洪水一样涌现，无所不能，上下周围，一应俱至。在宇宙间，有些生物并非拒绝生活，有些生物则试图逃离这种命运。但真正懂得接受自然规律的人，则会认同这种方式，因为只有这样，他们才能与自然和谐共存。而爱护世间萬物，但并不试图控制它们，如若如此，则必然会拒绝自然规律，最终无法获得生命力。那些明白这一点的人，在享受生活并且不断进步的时候，就不会对于任何事情感到贪婪或执着。而这正是圣人的智慧所在——他们从未想象自己占据高位，因此才能够最终达到那个位置。