理国章
理天下，乃至于理一国之祚；理家，亦当先治身心。道德为匡济之本，无道德则无以救世。国家若以“无为”作为治理原则，则事务简化，以“有为”则繁多不已。事物简单，便能使人心纯洁；而繁复的琐事，却容易引起混乱。人心纯净，则国家安宁；民众动荡，则国家危机四伏。在危险面前追求安全，在安静中寻找平衡，这便是顺应自然的道。
古书云：“圣人抱持一体，为天下的楷模。”又说：“知晓其白（明），守住其黑（暗），这就是成为天下的榜样。”遵循天法、地制，广布覆盖万物的功绩，但要忘记个人成就和形象，不可自视高贵而轻视世间万物。
经上说：“尊贵身体如同寄托全世界；爱护身体如同托付全世界。”也云：“圣人并不追求伟大，因此能够实现伟大的事业；做而不自满，即使功成也不居于高位”; 接受一个国家的污染，是谓社稷主宰者；接受不祥之气，是为世上的君王。”
老君严厨所言，“百姓犹如草料”，处理大国，如烹饪小鱼。“老君严勗”，告诫我们不要过分推崇英才，也不要重视珍宝等外界物品，一律平等观待一切事情，从谦卑开始，不炫耀武力，减少税负，让人民稍作休息，不迷信骄傲或矜持，更无奢侈浪费或贪欲。
明白了吗？如果对饮酒、荒废田地、役使农夫女工，对远方奇异珍兽过度劳累水陆疲惫的人民，都要警醒。这正是因为没有秩序与德行，那个国家就会失去规律。而有了秩序却萌生出混乱的事情。当《太平经》中提到清晰静止时，我们知道这是理解道德本质的起点。
黄帝被称作真皇，说给他听：从未听说一个人修身养性，而整个国家却无法保持稳定。一个人的一生，就像一个国家一样，有着内在结构。一切内部部分，如胸腹之间，就是宫室之间，一切肢体之间，就是郊区边疆，一切骨节之间，就像是官僚机构，每个人的精神，就像是一个统治者，每个人都拥有自己的气息。如果能理解如何管理自己的人生，那么也就能掌握如何治理一个社会了。
爱护人民，使得国家安定恬淡，关注人们的情绪和生活状态，使得家庭和谐完整。这就是解决问题之前预防问题发生，而不是在问题已经发生之后再去纠正错误。在生命难以维持并易离散的情况下，我们应该努力让它得到滋养，并避免它走向分崩离析。在任何情况下，都不要追逐过去已经逝去的事情，更不能拘泥于既有的模式与习俗。