理国章
理天下，乃至理国祚，理家之道、身之道，非得以道德为基准，不可匡济天下。国家若能以无为而自成，则事务简化；若用有为则繁复不已。事物的简单与繁杂反映了民心的淳厚与纷乱。心境的淳和是国家安宁的基础，而民心杂乱则引发国家危机。故去除危险而趋向安静，这正是大道所在。
经书中说：“圣人抱有一，以示给天下的榜样。”又云：“知晓其白明，用守住其黑暗，为天下的模范。”法治应如同天地相配，其广泛覆盖万物之功业，却常忘记自己努力和形态变化，不敢轻视高贵低贱于世间万物。
经书还云：“尊贵以身作为天下，如同可以托付给天下的宝贝。”爱护自己的身体如同珍惜一颗宝石，将其放在世界上任意处。这便是“社稷主”的定义。而“受国不祥，是谓天下王”，即使拥有整个国家，但若不能保护它，也只能称作一个普通的人。在老君看来，“百姓犹如刍狗”、“大国处理小事如烹饪小鱼”。老君严厉提醒我们不要过分赞美英雄也不要追求珍奇异兽，要谦卑作为根本，不参与战争竞争，减轻人民负担，不让他们迷失方向或骄傲自满，无奢侈或欲望过剩。
这样，我们就能明白，对待酒精、荒凉与野生动物，以及对待劳动人民和远方奇珍异兽，都应该慎重行事，因为这些都是可能导致社会混乱的因素。如果没有这份节制，就无法维持社会秩序。如果有了这些管理上的缺失，那么矛盾就会逐渐积累，最终导致社会大乱。
《太平经》中说：“清静无瑕，是理解到理性本源。”黄帝被称为“真皇人”，曾对他说：“从未听闻一个人内心达到完美，而他的国家却没有达到完美。”
一个人身体的一切部分都象征着一个国家各个方面。一人的胸腹部位相当于宫室，一些器官之间的差别就像郊区一样，骨骼与关节之间的分隔犹如政府机构，每个人都扮演着领导者的角色，而气息流通则代表了公民。我理解到，只要能够掌握个人生活的事务，便能更好地理解并治理这个国家。当你真正爱护你的子民时，你就能保卫你的国家，当你恤惜每一口气息时，你也能保持自身完整。此外，如果生命已经结束，又怎么可能恢复？如果死亡发生，又如何能够再次活过来呢？因此，在处理问题之前，我们必须警觉那些潜藏在我们面前的隐患，并预防那些尚未显现的问题。但是在事情尚未发生之前，我们不必追究过去的事情，让它们随风而逝。在处理事情时，更应注重预防，而不是等事情已经发生后才去整改。
